每周一籍 | 江苏文库精华编之《易余曲录》：戏曲和科举竟然渊源这么深

《易余曲录》

【清】焦循 撰

陈居渊 徐宇宏 校点

凤凰出版社

【内容简介】

你知道戏曲和科举考试有什么关系吗？八股文又和戏曲有什么关联？

清代扬州学派著名学者焦循认为，金元时期的杂剧和戏曲形式，其实可以追溯到唐代考生为了科举考试而递交的“温卷”。

唐代的考生，要先通过当时有名望的人把自己推荐给主考官，然后再把自己的作品送上去。过几天再送一次，这就叫“温卷”。《幽怪录》《传奇》这类作品都是这么来的，因为这些文章包含叙事、诗歌、议论等多种文体，能展示考生的史才、文笔和见解。到了考进士的时候，考生大多用诗作为敲门砖，现在世上流传的几百种唐诗集子，就是这么来的。按这个说法，唐代的传奇小说其实是被当作科举考试的敲门砖，而这正是金元时期戏曲杂剧的源头。

诗歌后来演变成词曲，有人又把传奇小说改编成词曲来表演，就成了杂剧。再后来，又演变成八股文：不再用小说题材，改用儒家经典；不谈神怪，专讲道理；把曲牌换成排比对偶的段落。

也就是说，八股文与戏曲在结构逻辑上存在相通的地方。“破题”“开讲”就相当于戏曲的“引子”；“提比、中比、后比”这些排比段落，相当于曲子的“套数”；中间插入的“领题、出题、分段”就相当于戏曲里的念白。焦循认为，人们学八股久了，忘了它的来历，还自以为是在代圣贤立言，其实那些铺陈描写的手法，不过是演员扮角色演戏一样。

焦循是研究经学、易学的专家，平时也爱“追剧”、听曲，《剧说》《花部农谭》《易余曲录》是他戏曲理论方面的代表作。他认为，“金元文学应取其曲”：“词之体，尽于南宋，而金元乃变为曲。关汉卿、乔梦符、马东篱、张小山等，为一代巨手，乃谈者不取其曲，仍论其诗，失之矣。”这些观点，几百年来至今仍未过时，宋词、元曲在文学史上的地位也是公认的。

【作者简介】

焦循（1763—1820），字理堂，一字里堂，乳名桥庆，晚号里堂老人，江苏甘泉（今扬州邗江黄珏）人。生于清乾隆二十八年（1763），卒于清嘉庆二十五年（1820）。清代乾嘉之际的著名经学家与易学家，扬州学派的重要代表人物。焦循治学严谨、著述宏富，识见精卓，精于经史、历算、训诂，尤其是《易》学。

焦循出生在一个三世传《易》的书香门第。他自幼聪颖，少年时便熟读儒家经典和先秦诸子百家之书，但屡试不第。直到39岁才考中举人，但第二年进京参加会试又受挫。从此他便告别了科举，返乡归卧扬州北湖，筑室“雕菰楼”，深居简出，潜心于读书和学术研究，以“江南名士”享盛名于大江南北，被乾嘉学者推崇为一代通儒。

整理 | 现代快报/现代+记者 刘静妍