震惊！跨性别枪击案为何频频瞄准基督徒？

近年来，美国社会中发生的多起枪击事件引发了广泛关注，其中一些涉案者自称跨性别或性别流动者，并表现出明显的反基督教倾向。这些事件不仅造成无辜生命的丧失，还暴露了深层的社会矛盾和意识形态冲突。

2025年8月27日，明尼阿波利斯市的圣母领报天主教学校枪击案中，一名23岁的跨性别者罗宾·韦斯特曼（原名罗伯特·韦斯特曼）杀害了2名儿童并伤及18人，随后自杀身亡。联邦调查局（FBI）将其定性为反天主教仇恨犯罪。这起事件并非孤例，而是加入了一系列类似案件的行列，这些案件的肇事者往往针对基督教机构或表达对基督徒的仇恨。

本文将基于这些事件，扩展分析其背后的驱动因素，包括极端修辞、社会标签化和激进行动主义的影响。

跨性别涉案者的暴力事件回顾

自2018年以来，至少有7起涉及跨性别或性别流动者的重大暴力事件，其中许多明确针对基督教或表现出反基督教情绪。这些案例并非随机，而是显示出一种模式：肇事者往往选择基督教学校或教堂作为目标，或在宣言中谴责基督教信仰。以下是部分典型案例的一些细节内容：

1. 明尼阿波利斯圣母领报天主教学校枪击案（2025年8月27日）：罗宾·韦斯特曼，一名生理性别为男性的跨性别女性，使用突击步枪在学校弥撒期间开火，造成2名儿童（8岁和10岁）死亡，17人受伤。警方确认韦斯特曼的社交媒体账号模仿了其他大规模射手，并留下了反基督教宣言。FBI局长卡什·帕特尔称此为“国内恐怖主义”，由仇恨意识形态驱动。韦斯特曼的改名文件显示，他“自认为是女性”，这与跨性别运动的身份认同规则一致。此案引发了对跨性别心理健康和极端主义影响的讨论，但媒体迅速转向避免“反跨性别偏见”。
2. 纳什维尔盟约学校枪击案（2023年3月27日）：28岁的奥黛丽·伊丽莎白·海尔，一名跨性别者（生理性别为女性，自称男性），在田纳西州纳什维尔的一所长老会基督教学校开火，杀死3名儿童和3名成人。海尔的日记和宣言显示，她对父母强加的“基督教朋友”和“保守宗教”深感怨恨，写道：“那些自以为是的父母优先考虑保守宗教和反同性恋观点，让孩子遭受痛苦。”调查显示，海尔提前数年策划袭击，选择该校是因为其基督教背景和“脆弱性”。尽管反诽谤联盟（ADL）拒绝将其定性为左翼恐怖主义，但宣言明确指向反基督教动机。海尔的武器包括多把突击步枪，凸显了枪支管制问题的复杂性。
3. 阿伯丁仓库枪击案（2018年9月20日）：26岁的斯诺奇亚·莫斯利，一名自称跨性别的女性，在马里兰州一处仓库射杀4人后自杀。她的密友向媒体透露，莫斯利深受性别认同困扰，并表达了对宗教保守派的不满。尽管未直接针对基督教机构，但此案被视为跨性别暴力模式的早期例证。
4. 高地牧场STEM学校枪击案（2019年5月7日）：16岁的玛雅·“亚历克”·麦金尼（生理性别为女性，自称男性）和19岁的德文·埃里克森合作开枪，杀死1人、伤及8人。麦金尼是跨性别者，而埃里克森曾在社交媒体上发帖：“我讨厌那些讨厌同性恋的基督徒。”这直接显示了反基督教仇恨。
5. 佩里高中枪击案（2024年1月4日）：17岁的迪伦·巴特勒，一名性别流动者（使用“他/他们”代词），在爱荷华州一所高中杀死2人、伤及6人。他的TikTok账号显示了对性别意识形态的认同，并有反宗教倾向。
6. 杰森·李·威利威胁案（2023年11月）：47岁的杰森·李·威利（自称女性“亚历西亚”），被大陪审团指控跨州威胁，包括威胁在女厕所强奸女孩、射杀学校和炸毁教堂。他谴责黑人基督徒为“基督教垃圾”，并称他们与白人至上主义者无异。
7. 科罗拉多斯普林斯夜总会枪击案（2022年11月19日）：22岁的安德森·李·奥尔德里奇杀死5人、伤及25人。他虽声称非二元性别，但根据跨性别运动规则，这被视为有效。尽管目标为LGBTQ夜总会，但其背景涉及反基督教元素。

这些事件中，约半数直接针对基督教场所或表达反基督教仇恨。研究显示，自2009年以来，美国大规模枪击案中跨性别肇事者仅占少数（约4起），但针对基督教的模式引人注目。媒体往往淡化这些动机，转而强调枪支问题或避免“污名化”跨性别群体。

仇恨的根源：针对基督徒的特定敌意

这些肇事者的宣言和行为显示出对基督徒的系统性仇恨。例如，海尔谴责父母的“保守宗教”导致孩子痛苦；埃里克森公开讨厌“反同的基督徒”；威利威胁炸毁教堂并强奸信徒女儿。这些并非孤立，而是源于对基督教教义的误解或敌视，基督教传统强调性别二元性（如《圣经》创世记1:27），这与跨性别意识形态冲突。记者安迪·恩戈记录了“Trantifa”（跨性别安提法）运动，该运动将跨性别活动主义与安提法极端主义结合，武装自己对抗所谓“抹杀”他们的势力，包括保守基督徒。联合国暴力侵害妇女问题特别报告员警告，这种左翼跨性别激进行动主义在增加暴力趋势。

驱动因素：极端修辞与社会标签化的作用

为什么这些暴力事件频发？根源在于跨性别运动中的极端修辞和社会机制，这些机制可能无意中煽动不满。

首先，有所谓的“人权运动”组织将跨性别死亡称为“流行病”。2023年，“人权运动”组织报告至少32起跨性别谋杀，其中84%为有色人种，50%为黑人跨性别女性，78%涉及枪支。然而，非跨性别者谋杀率更高，其整体谋杀率远超这些数字，这引发批评：是否夸大“流行病”以推动其跨性别议程？这种叙事可能让跨性别者感到处于“生存危机”中，从而将反对意见视为威胁。

其次，将反对跨性别医疗（如激素治疗或手术）称为“种族灭绝”。活动人士声称，禁止这些“实验性”干预会导致自杀率上升，尤其针对儿童。这种修辞在社交媒体和政治中泛滥，民主党人有时呼应，导致一些人视保守派为敌人。

第三，南方贫困法律中心（SouthernPovertyLawCenter,简称SPLC）的“仇恨地图”将保守基督教团体（如联盟捍卫自由、家庭研究理事会）与三K党并列，理由是他们反对性别意识形态，视之为“仇恨”。这强化了“基督徒=仇恨者”的刻板印象，无疑可能会潜在的激发报复行为。

最后，跨性别安提法运动将跨性别议题与暴力抗议结合，视保守基督徒为“抹杀者”。专家警告，这种趋势正从美国扩散，涉及恐吓和暴力。

如果一个人相信自己群体面临“流行病”和“种族灭绝”，而基督徒的异议是罪魁祸首，他们可能被诱导采取极端行动。这些修辞虽旨在保护弱势群体，但可能产生意外后果。解决之道在于平衡对话、心理健康支持和减少极端标签化，而非进一步分裂社会。

极左意识形态的危害：煽动仇恨与暴力的催化剂

从上述分析中，我们可以看到跨性别运动中的极端修辞和社会标签化并非孤立现象，而是深受极左意识形态的影响。这种意识形态往往将社会问题极端化，将任何异议者妖魔化为“压迫者”，从而为暴力行为提供“正当性”。极左思想的核心在于通过制造“受害者叙事”来推动革命性变革，但这常常导致对传统价值观，尤其是基督教信仰的系统性攻击。例如，一些极左活动家将反对跨性别医疗干预的保守派观点等同于“种族灭绝”，这不仅扭曲了事实，还在心理上将跨性别者塑造成“被围猎”的群体，间接鼓励报复行为。它忽略了跨性别暴力事件的真实模式，许多肇事者并非受害者，而是被极端叙事误导的个体，将枪口对准无辜的基督徒。

极左意识形态的另一个危害是其对宗教的敌视，将基督教视为“进步”的障碍。历史经验显示，这种思想类似于法国大革命中的雅各宾派，试图通过抹除宗教来建立“新秩序”，结果往往引发恐怖统治。

在当代美国，极左势力利用跨性别议题作为工具，妖魔化基督徒为“仇恨者”，从而掩盖自身对社会稳定的破坏。更严重的是，这种意识形态渗透到教育和媒体中，向脆弱的年轻人灌输“基督徒想灭绝你”的谎言，导致一些人转向激进行动，如“Trantifa”武装对抗保守派。联合国报告员已警告，这种左翼激进主义正在全球扩散暴力趋势，却鲜有主流媒体批判其危害。

最终，这种极左思想不仅未能保护弱势群体，反而制造了更多受害者。它将跨性别议题转化为意识形态武器，针对基督教的“圣战”正是其副产品。面对这一现实，我们必须呼吁理性对话，揭露极左修辞的伪善，并通过法律和教育遏制其传播，以避免更多悲剧。