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((电影《霸王别姬》剧照))
剧照:程蝶衣在戏台上满脸涂抹、眼神决绝的画面。那种“命运被践踏的悲凉”,与案件中的孕妇流产、家庭破碎遥相呼应。
契合点:人在荒诞时代下的无力感与被摧残的命运。
撰文|燕十三
出品|有戏
唐山,又一次站在舆论的风口浪尖。
只是这次,不是“打人视频”里夜宵摊的暴力,而是在法庭上,来了一出“黑白颠倒”的司法悬疑剧。
陈雷,这个1973年出生的退伍兵,商人,父亲,丈夫,忽然在2022年的某一天,被扣上了一个巨大无比的帽子:“黑社会头子”。
帽子大到能把他几十年的人生一股脑儿都罩进去,甚至还把去买菜送饭、照顾老人、接送孩子的普通员工都拉进来了——原来,在唐山,帮老板买顿菜,也能算“积极参加黑社会”。
这戏太荒诞了,荒诞到你忍不住想笑,但一笑,胃里又涌起一股凉意:笑得出来吗?
有人妻子怀孕被关到流产,有人被刑讯逼供,有人三年命悬一线地等一个判决。这哪里是黑色幽默,根本就是现实的冷酷。
1、从“慈善家”到“黑后台”的魔术
公诉方的剧本里,有个关键角色:一个已故的“天津首富”,生前是慈善人物、企业家,死后忽然成了“黑社会的后台”。
逻辑堪比魔术:活着时受人尊敬,死了以后摇身一变,变成案子的染色剂。慈善捐款、合法生意,都能被说成是“黑社会的经济来源”。
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(微信自媒体《法与情》关于此案的报道)
那问题来了:
既然生前的合作伙伴都能被拉下水,那此人几十年来的合作对象,是不是全都要列入嫌疑名单?按这个逻辑,唐山乃至天津半个商界岂不是都要排队“交代”?
讽刺的是,正是这种逻辑——荒诞、粗暴、上纲上线,却堂而皇之出现在起诉书里。
2、当法律也开始“编外”
案子里最令人哭笑不得的,是出现了一个新名词:“黑社会编外人员”。
朋友之间互相借点钱,忽然就能被定义成“黑社会编外”;厨师买菜、保姆接孩子,摇身一变成了“黑社会积极参加者”。
甚至有律师调侃:要按这个标准,唐山所有保姆、月嫂、快递小哥都得小心——谁知道哪天你送个快递,也可能被算作“帮黑社会送饭”?
刑法条文里没有“编外人员”,那是谁创造了这个概念?不是立法者,而是办案者。法律不再是冷静的规则,而成了可塑的橡皮泥,随手捏一个名词,就能把普通人拉进深渊。
3、“拔高凑数”的权力游戏
律师们的核心批评是:拔高、凑数、拼案、拼人头。
本来只是民间借贷,本来只是商贸纠纷,本来只是消费维权,却被一股脑儿打包进“涉黑案”。
为什么?因为需要政绩。因为运动式执法的逻辑是:要有成果,要有“典型”,要有人头落地。
于是,一切灰色地带都能往黑里涂:
借钱?那是高利贷,是黑社会放风筝。
打官司?那是虚假诉讼,是黑社会的司法渗透。
消费维权?那是敲诈勒索,是黑社会的经济犯罪。
被对方打?那不是被殴,而是聚众斗殴,是黑社会的暴力传统。
凡事都有一层“黑色解释权”。现实本来五颜六色,可在某些人眼里,只有一种颜色——黑。
4、真正的黑是谁?
一桩案子打到最后,陈雷到底是黑社会还是受害者?这已经不重要了。重要的是,这个案子像一面镜子,照出了一种权力逻辑:
当“扫黑除恶”成了运动,就必然需要黑社会来证明运动的合理性。找不到,就制造一个。
真正的黑社会是什么?
是有人在街头打砸抢劫吗?
是有人持刀威胁民众吗?
并不是。在这个案子里,“黑社会”三个字成了随意贴的标签,是一种方便的收割机:一旦定性,就不再需要复杂的证据逻辑。
这才是真正的“黑”:不是案卷里的人,而是随意定义、随意拔高、随意毁掉一群人的司法操作。
5、冷笑中的血泪
陈雷的妻子怀孕被羁押,结果流产。
那是活生生的孩子,是一个家庭的未来。办案人员说这是“程序需要”,可程序什么时候能凌驾于人的性命之上?
几个雇员,只是去买菜、送饭,却被列为黑社会。有人哭笑不得:“我就是个厨子,做顿饭怎么就成了涉黑?”
这是一出黑色悲喜剧。喜剧是“看起来很可笑”,悲剧是“看起来很荒谬,但代价是生命和命运”。
6、公众的愤怒
网络上,人们一边看案情一边发出冷笑:
“唐山不愧是唐山,‘黑社会’的定义又领先全国。”
“照顾老人也算黑社会?那我妈是不是黑社会头子,我天天给她送饭呢。”
“这不是扫黑,是扫企业家,是扫老百姓。”
这种愤怒,背后不是为某个被告人喊冤,而是对司法信任感的坍塌。
因为大家心里都明白:今天可以是陈雷,明天当然也可能是任何一个普通人。一个借钱、一个打官司、一次消费维权,谁敢保证不会被涂黑?
7、黑白不分的荒诞剧
在唐山的法庭上,我们看到了一场黑色荒诞剧。台词写得拙劣,逻辑拼凑,演员痛苦,观众心寒。
问题是,这场剧不只是剧,它会改写人的命运,摧毁家庭,撕裂社会信任。
黑社会应该被扫除,但更该被扫除的,是以运动之名、以政绩之名,把黑白颠倒、拿老百姓当道具的“黑司法”。
真正的黑,不在民间。
而在权力可以随意染色的手里。
黑白颠倒的故事还在继续。
但至少我们要记住:
黑不是一个万能的罪名。
司法不是一场凑数的游戏。
权力不是可以随意玩弄生命的橡皮泥。
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