傅佩荣《易经》第三十一卦：泽山咸《咸卦》感通六阶——从肤浅到神交的升华

《易经》第三十一卦：泽山咸《咸卦》

以下依据傅佩荣教授对《易经》的解读体系，结合其哲学框架与历史注疏，系统解析第三十一卦咸卦（泽山咸），聚焦“感通之道”与“虚怀应世”的生命智慧：

一、卦象与核心精神

卦形：（上兑下艮，山泽通气）

感应本质：

兑（泽）润下，艮（山）止上→阴阳相感，静动相召；

少男（艮）居少女（兑）之下→以谦柔启共鸣，以虚静纳万物（《彖传》“咸，感也；柔上而刚下，二气感应以相与”）。

卦辞：“咸：亨，利贞；取女吉”

傅佩荣精解：

“亨”：感通之道致万物和谐（如伯牙子期琴心相感）；

“利贞”：守正防邪→情欲须纯（《诗经》“发乎情，止乎礼”）；

“取女吉”：婚恋喻人伦之本→感通贵在真诚（梁鸿孟光举案齐眉）。

大象传：“山上有泽，咸；君子以虚受人”

→修心当：

①破除我执（虚其心）；

②包容万有（受其人）→如唐太宗纳魏征谏言，开贞观之治。

二、爻辞详解：感通六阶——从肤浅到神交的升华

傅佩荣强调：咸卦揭示“感应贵自然”的生命法则，六爻以人体为喻，展现感应由表及里的深化链条：

爻位

爻辞

傅氏核心解读

行动指引

变卦警示

初六

咸其拇

感在脚趾→初识浅层试探（商鞅徙木立信试民心）

慎始待机，忌急躁妄动

变革卦：防激进生变

六二

咸其腓，凶居吉

感至小腿→躁进则凶，静守得吉（苏轼乌台诗案退居黄州悟道）

以退为进，顺应时势

变大过：防刚愎失衡

九三

咸其股，执其随

感及大腿→盲从失己招吝（贾谊谪长沙郁结而终）

持守本心，勿随波逐流

变萃卦：防群体迷失

九四

贞吉悔亡…朋从尔思

感至心神→诚正感召同道（王阳明龙场悟道聚门人）

心念纯一则朋类归附

变蹇卦：防思虑纷杂

九五

咸其脢

感在背脊→所求未应需待时（姜尚垂钓渭水待文王）

以静制动，诚感天地

变小过：防过求失中

上六

咸其辅颊舌

感至口舌→言出成契或招祸（诸葛亮舌战群儒定联盟）

慎言守诚，防巧言乱真

变遯卦：避口舌是非

注：九四“朋从尔思”为感通至境；上六“辅颊舌”揭言语双刃——傅氏谓“咸卦贵无心而感”。

三、咸卦的辩证智慧

“感通三律”：

初六慎始：浅感时守静（拇趾待机）；

九四诚应：深交时守正（心神感召）；

上六慎终：终极时守默（口舌成契）。

山泽的共生密码：

刚柔互济：山止而泽润（艮止为体，兑悦为用）；

上下相召：卑高以陈位（少男谦下，少女柔承）。

四、现代应用场景

领域

咸卦智慧

案例

人际沟通

九四“贞吉悔亡”：非暴力沟通法则，以共情破除对立（马歇尔·卢森堡理论）

变蹇卦：防情感绑架

团队建设

九五“咸其脢”：稻盛和夫“阿米巴经营”，以静待之心激发员工自主性

变小过：防过度干预

婚恋关系

卦辞“取女吉”：沈从文致张兆和情书“我行过许多桥，却只爱一个人”的纯粹之爱

变萃卦：防功利结合

文化外交

上六“咸其辅颊舌”：周恩来万隆会议求同存异，以慎言智慧破国际僵局

变遯卦：避强词夺理

五、傅佩荣点睛：咸卦的终极启示

“山泽通气感无形，九四诚心即道枢；莫叹六二凶居吉，上六慎言契太虚。”——现代人当从咸卦悟得：

“虚受”的根本性（大象）：放下自我方能接通天地能量；

“无心”的穿透力（九四）：不刻意求反得至诚感通；

“守静”的永恒性（六二）：躁进者败，静笃者生。

附：感通三境模型

境界层次

咸卦爻象

心法要义

历史镜鉴

慎始待机

初六咸其拇

浅感中蓄势不发

范蠡助勾践灭吴前廿年隐忍待时

诚正感召

九四贞吉悔亡

虚心中汇聚同道

蔡元培执掌北大“思想自由，兼容并包”

神交无言

上六辅颊舌

言默皆契天地心

惠能“本来无一物”暗合达摩禅意

来源：小悟

版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们更正/删除