金门手记：太武山“鸿渐脑”说考辨

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黄渐山 《大明一统志》作“峰”，在民安里十一都。卓然秀出，冠于群山。

——明黄仲昭 《八闽通志》

鸿渐山 去县东四十里，山后为南安界。特起端耸，高冠群山，如鸿欲飞之势。多产黄菊异花，又名“黄菊山”。浯洲隔海望之，尤为竦秀。下有一小山，如鹊之跂，名“鹊山”。

—— 清康熙朱奇珍《大同志》

鸿渐山，明代称黄渐山、黄渐峰，清初始称鸿渐山，亦有黄菊山的说法。

黄菊山之名源于山中多产黄菊异花。《大同志》中花属篇写到古同安的菊花“有黄、有白、有红，种不一。惟鹤翎为最”。《醒世恒言》也提到过鹤翎：“那菊花种数甚多，内中惟有三种为贵。那三种？鹤翎、剪绒、西施。”鸿渐山的黄菊，当即为鹤翎。近年，颇有人称鸿渐山为文山，我感觉黄菊的记载，可为一说。古代文人，多喜欢菊花。菊花一直都是人文与隐逸的象征。

视鸿渐山为文山，主要是此山之顶峰形似笔锋，这是文笔峰的特点。古人喜欢把“形如笔锋，高逾诸峰”的山峰，称为文笔峰。文笔峰与笔架山一样，都被视为“利科甲，旺文才”。从志书对鸿渐山的形容看，无论是“卓然秀出，冠于群山”，还是“特起端耸，高冠群山”，都是典型的文笔峰的描述之语。

鸿渐山的“鸿渐”之名，亦不简单。古人言，学而优则仕，“鸿渐”一词，其实便隐藏着文人在仕途上大展鸿图的美好期待。无论打开哪本辞典，“鸿渐”一词大多都有三种意义。一是指鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进，如鸿渐于陆；二是比喻仕途的升迁，这里是把渐理解为进；三是比喻在朝的君子。总之，鸿渐山，确实是一座文山，是翔安数一数二的名山。

近日，认真阅读光绪版《金门县志》与民国版的《金门县志》，方知鸿渐山在金门，同样赫赫有名。只是在金门，它往往被视为太武山的来龙，也就是太武山在同安陆地的龙脉。如光绪《金门县志》形势篇称太武山“其山脉有谓起自仙人旗（估为灌口的仙灵旗山），历排头（海沧大屏山）、嘉禾、列屿而过金门，或云由澳头而过古龙头，一说自秀山发脉，历鸿渐山、小嶝、角屿而过青屿。语云：‘天弧天角，龙跃渡江。’鸿渐，非即天弧天角乎？且文公尝至鸿渐，叹曰：‘鸿渐脑已渡江矣。’又曰：“鸿渐反背皆是同，乃向浯也。’则此说为是。以故，浯洲各乡，凡鸿渐照到者，无不吉利。惟浯东相去较远，故发科较迟“。

形势篇这段话有较为浓厚的风水学气息，指出了太武山山脉来龙的三种说法，其中，编撰者肯定的是最后一种说法，即鸿渐山说。此说以朱子登临鸿渐山时说的话（“鸿渐脑已渡江矣”）为依据，而且还提及金门的各个乡村，凡是能被鸿渐山“照到”（风水上得到其庇佑）的，无不吉祥顺利。只有金门东部因为距离鸿渐山较远，所以“发科”比较晚。发科在古代指登科。看来，前述的“鸿渐照到者”，有科举鼎盛的意思在内。

金门的这一记载，进一步印证了“鸿渐山即文笔山”的观点。

光绪版《金门县志》中的“风俗记”还有如下相关叙述：“浯之山，本自鸿渐穿海而来，大小砶团结皆石。濒海南安县民日据其巅，群聚凿伐，亏损地脉。经呈请示禁矣。是在内港小哨船却其规例，随时保护，厥功匪小。”该段记载表明，当时南安县民众曾聚众占据鸿渐山山头，凿石伐木，严重破坏了龙脉所在的山体。金门县官府在接到报告后，发布禁令予以制止，并派出哨船进行巡逻保护。由此可见，历史上金门非常重视对这座被视为文笔山的龙脉之山的保护。

关于“太武山为鸿渐脑”的说法，在民国版《金门县志》中亦有多处记载。例如，金门知县左树燮在《金门县志序》中明确采纳了这一观点：“金邑太武山脉由鸿渐渡海，磅礴盘结，实辟千古未有之奇，故宏才硕学、经济气节，辈出于有明隆万启祯间，降至前清中叶，而搴节钺膺五等，复以武功焜耀史册。”他指出，太武山脉自鸿渐山渡海而来，气势磅礴、蜿蜒盘结，蔚为奇观。正因如此，自明代隆庆、万历、天启至崇祯年间，金门涌现出众多才学卓越、气节高尚之士；至清代中叶，更有人获封高官显爵，以显赫武功留名史册。

民国版《金门县志》的“山海志”篇首再次强调：“金门山脉，由鸿渐渡海，郁结太武，气势雄厚，冠于他邑。故甲第鼎盛于前明，武功彪炳于清代。即同光以降，逮于民国，复多以侨商起家，致陶朱、倚顿之富，殆亦灵异所钟。”除科第鼎盛与武功显赫之外，此处还特别强调了近代侨商因此地灵异而累积巨富的观点。

此外，该志“名胜志·庵堂院寺”篇附有明代卢若腾《募建太武岩寺序》一文，其中亦有类似表述：“鸿渐一龙，奔入大海，天霁水澄，石骨棱棱可辨。蜿蜒起伏，挺为巨岩，盘结十余里。全体皆石，状类兜鍪。尊严庄重之势，不屑与翠阜苍峦争妍絜秀。名曰太武，厥有由也。气脉庞厚，孕毓英多。浯地周回不能五十里，而同邑人物，浯几踞其半焉。文章德业，尤多焜耀。至今而膺五等之封建，大将之旗，雄姿伟略，后先相望。云台坐位，直接挟左券以需之，孰非兹山之灵异所钟萃而发越也哉？”

关于金门在明清时期人才辈出的现象，固然可归因于山川灵异，甚至朱熹自己也曾提出太武山为“鸿渐脑渡江”之说，为其背书。然而，清代的巡道倪琇在《浯江书院碑记》中则提出了另一种解释：“金门，人文薮也，其地为紫阳过化，历代显宦、名儒先后接踵，科目尤甲一邑。”他认为，正是因朱熹（号紫阳）教化所致，金门才得以显宦名儒辈出、科第兴盛。

无论如何，“太武山为鸿渐脑”之说在金门历来广为流传，已成为解释其人文鼎盛、地灵人杰的一个重要传统观点。

图片提供者：黄小梅

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