《浪浪山小妖怪》：一部妖界的革命史

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以下涉及剧透，请谨慎阅读

灭心中妖

据书记载，明正德十三年时，王阳明带兵剿匪，正月初六抵达陇南，认定贼兵必破，不过觉着四路兵丁或许尚缺扫荡贼寇的决心，于是提及了那句流传至今的话：“破山中贼易，破心中贼难。”

事实上，《浪浪山小妖怪》这部电影正是一部从“灭山中妖”到“灭心中妖”的革命史，而这也呼应了小猪妖披上的锦旗上四个字——“降妖除魔”——这一故事真正的主题。

四妖的身份与阶级

在看《浪浪山小妖怪》时，我们难免忽视到四个妖怪所代表的阶级，大家反而会因为频频的体制话语和公鸡画师的表现，而把整部剧当作荒诞的职场讽刺剧，确实这也是比较流行的商业片审美视角。

不过若是细看，观众会发现，蛤蟆精、小猪妖、猩猩怪、黄鼠狼分别对应着小资产阶级中的小市民群体、无产工人、自耕农（农民阶级）、接近无产的小手工业者，而整个故事讲述的则是一段四个无名之辈走上革命之路的故事。

最先出现的是小猪妖，从一开始拦路抢劫到后来成为大王洞的编外人员。他是典型的无产阶级。纵使干活十分卖力，可他一直是处在体制底层的被剥削者，再加上先前他考了三年编制都没考进大王洞，显然是被边缘化的，既缺乏资产，也缺乏牢靠的社会关系。

而且他不仅仅被大资产阶级（虎大王、熊统领）等人剥削，也被秃鹰怪（工号9527 ，也是呼应周星驰主演的《唐伯虎点秋香》与狗等同的低贱下人）这样的体制内基层剥削，就算之后被收编成打工人，也没有真正的生活保障。不过 作为无产阶级，他是有较强的韧性和觉悟的，无论是为大王刷锅，还是之后定的吃唐僧肉，又或是伪装师徒四人取经的目标，他都很有劲，也是最有想法和目标感的。

其次就是小猪妖的好友，蛤蟆精。作为工号9981的大王洞职场新人，他有着相对稳定的社会关系——后厨的二舅，这里的社会关系，不仅意味着人脉资源，也暗示着其有潜在的资产。

从四人的情况来看，他更接近有产阶级，由此在这条取经的革命道路上也一直有着最顽固的妥协性（一直没忘工牌），也是有着庸俗和势利的特点（在雷音寺被抓后也是第一个妥协）。

再看猩猩怪。他属于社会边缘群体。他全家遭到大王洞妖怪围猎后家人全死了，只能独自在洞中谋生，可以看作是浪浪山被边缘化的自耕农。不过也正是这种背景，使得他对于外界是抱有极大的不信任感和恐惧感，这也是他后来不容易被黄眉怪腐蚀，更容易与被抓的童男童女共情的原因。

黄鼠狼则是一个典型的“手艺人”。虽然他以骗吃骗喝为生，但他确实通过扮演着“黄大仙”来获得供养，可以被视为近乎无产的小手工业者。

革命的契机

为什么这群人会走上革命，这里实际上有两个关联因素：

一是局部环境，也是底层受剥削到极致的必然性。小猪妖和蛤蟆精弄巧成拙，刷锅把大王的祖先留下的字迹给刷没了，导致大王要杀他们泄愤。可以理解为大资产阶级将底层剥削得过于彻底，导致小猪妖和蛤蟆精被迫流亡；二是唐僧师徒带来的灭妖浪潮。从电影开头便能看出浪浪山的层层剥削情况，大王洞里的底层妖怪受到妖王的剥削，而他们则剥削野妖和人，而一开始没有被纳入体系的小猪妖则只能剥削人。不过孙悟空扫荡周围妖洞，这种剥削秩序被颠覆了，人重新获得了地位。

在这样的大环境中，小市民代表蛤蟆精是最先崩溃的，而代表无产阶级的小猪妖则相对思想灵活，同时积极求变。

本来他基于原先的妖的思维，定下了抢在大王洞群妖前面抓唐僧吃肉实现长生不老的理想目标，后来则因为孙悟空的实力，而被迫转向了取经（革命）道路，并拉拢了对现实妥协性较强且也走投无路的蛤蟆精，这样就形成了早期的革命队伍。

为什么说是革命，因为这是一个以“取经成佛”为目标的项目，本质上是由妖命（处在无尽的剥削）变成佛命（长生不老、跳脱轮回）的过程。

从外形器物到身份制度

从妖的角度来说，“我命由我不由天”。孙悟空也是妖，那小猪妖为什么不能通过这样的转变，实现一个理想的结果呢？为什么不能抵达西天，取得真经成为佛呢？

这也是他们懵懵懂懂走上取经路的初心，既出于绝望，也出于不甘。

他们首先想到的是伪装，从一开始自然是模仿，从人数的模仿到形象、器物的模仿。无论是袈裟、兵器，他们这支队伍最大可能地做到了惟妙惟肖。

可是这一层的改变并不能彻底地实现革命。因为他们后来知道，和尚要吃斋念经，也不能抢劫只能化缘，要遵循是制度上的变革。

由此器物的变革转向了制度上的变革，黄鼠狼要少说话、猩猩要会说自己是齐天大圣等等，甚至他们在路过村子的时候还接受村民的委托去解决老鼠精。显然，从一开始小猪妖从欺凌卖饼人的妖已然转变成了一个“以民为主、为民主事”的团队一员。

身份被认可，也意味着他们的自我价值被认可，这也说明他们的革命之路已然是有了转变和成就了。而且在受到了二王洞的款待之后，他们也第一次尝到了身份和制度的好处。

于是在降服老鼠精的时候他们打算照搬套路。比如通过让猩猩说“我是齐天大圣”或者“我们是取经团队”，来不战而屈人之兵。

老鼠精象征着妖界的边缘地方势力和顽固分子，显然改革春风并没有吹到他这里。于是这支革命队伍第一次受到了挫折，被老鼠精吊打。

不 过最后还是猩 猩有力量，通过暴力手段解决了对方。

这个现实其实埋下了一个伏笔：如果没有有效的暴力机器，革命最终是无法成功的。毕竟枪杆子里出政权，武装斗争才是革命贯彻的硬道理。

只有彻底革命

这一行人来到了小雷音寺，最终遇到了整个故事最大的Boss，也可以说是比原先浪浪山还厉害的大资产阶级。被识破后，黄眉怪率先开始通过利益来瓦解革命同盟，以让他们加入编制，通过吃唐僧肉来实现长生不老的方式来诱使他们继续接受妖的逻辑和剥削。

按逻辑说，这应该就是小猪妖和蛤蟆精最初的梦想。由此作为妥协性最强的蛤蟆精最先屈服了，紧接着是受到诱惑的小猪妖，毕竟这些“福利”（能够加入顶级妖界团队，还可以至少分俩唐僧腰子）摆在面前。

不过这里相对坚定的反而是猩猩以及黄鼠狼。这也是因为他们本身就游离在主流社会之外，由此也没有继续融入妖界主流的意愿，而先前受到成佛的鼓动，他们仍然可以保持初心，于是一个甘愿赴死，毕竟猩猩对于剥削阶级是极度不信任的，一个则在自保后选择体面地离开，黄鼠狼更偏向中立。

两人的离开也激起了小猪妖的反思。在回顾自己的革命路程时，他发现从器物到制度，最后剩下了一面降妖除魔的旗帜，这个他无意间得到的东西，似乎正是代表着革命最后依托的所谓新思想。

“降妖除魔”，指明了他们成佛的道路，首先就是要除去心中的贪婪以及对剥削的妥协，这也使得小猪妖彻底实现了思想上的转变，这也促使他带领着其他人最终做出了“彻底革命”的选择。

他们只要除却心中妖，那么便能除掉这山中妖，也能最终取得所谓的心中“真经”——“从人民中来，到人民中去”——为了孩子而都放了“大招”。

结局的新生

故事的结尾似乎是一个悲剧，四只妖怪均变回了原形，也几乎失去了记忆。

不过这不代表他们的革命就失败了。

在结尾处，弥勒佛的大笑，四个小妖被塑像供奉，孙悟空给出的四根保命猴毛似乎都在暗示某种意义上的新生。

看似是从有意识的人形妖怪退回到了失去语言功能的动物，但从他们的所作所为来看，论心论迹，这又何尝不算一场真正的蜕变呢。

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