活动预告丨康震讲苏东坡：午睡被扰怼领导，湖边办公反内卷，一键还原北宋顶流的真实人生！

当诗词的韵律与千年文豪的风骨相遇，会激荡出怎样的文化共鸣？

8月17日，北京师范大学教授、博士生导师、《中国诗词大会》文学顾问、鉴赏嘉宾康震携全新力作《康震诗词课：苏东坡12讲》来到南国书香节现场。这位以生动解读点燃大众诗词热情的“诗词摆渡人”，将以十二讲的深度课程为钥匙，带读者解锁苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达人生，在墨香氤氲的盛夏，共赴一场跨越千年的文人雅集。

8月19日上午，康震将现身广州白云站，在2025年南国书香节“书香铁路·我喜爱的好书”推介活动现场分享创作故事。

翻开课本，他是“大江东去”的豪放词宗；走进传说，他是“东坡肉"的发明者。

但你知道吗？真实的苏轼——

会因午睡被扰暗怼宰相，会为还债画扇面“现场带货”，甚至和好友互相恶搞“黑暗料理”！

北京师范大学康震教授在新书《康震诗词课：苏东坡12讲》终章，用鲜为人知的文献细节和幽默犀利的当代解读，撕掉流行标签，还原一个：相貌颠覆认知（络腮胡是假的！）、为官不按常理（西湖边办公的“反内卷”鼻祖）、交友“毁偶像”（和好友互整“三白饭”恶作剧）的真实东坡。

《康震诗词课：苏东坡12讲》

康震 著

人民文学出版社出版

《康震诗词课：苏东坡12讲》以近20万字的篇幅，全景解码、立体还原苏轼的传奇人生、诗词世界与精神天地。从少年成名到乌台诗案，从赤壁绝唱到儋州烟火，从诗词巅峰到生活美学，康震以深厚学养和生动讲述，通过对苏轼生平细节与诗词文章书画的解读，展现其卓越的文学成就、艺术成就和旷达的人生态度，让读者领略这位文化全才的独特魅力。

节选书中第12讲《东坡印象》章节，看北宋顶流苏东坡如何把天才人生活成“大型人间真实现场”。

2025年南国书香节

“书香铁路·我喜爱的好书”推介活动

《康震诗词课——苏东坡12讲》创作分享

8月19日 10:00~11:30

广州白云站

东坡印象 节选

文 \ 康震

在前面十一讲里，我们伴随着苏轼的人生旅途一路走来，经历了光荣与梦想，也经历了苦难与挫折，苏东坡的印象渐渐清晰起来——

他有颀长高大的身材，炯炯有神的目光；他有诙谐幽默的谈吐，潇洒自在的举止；

作为一方父母官，他处理政务总是夹杂着浓厚的人情味儿；

在涉外场合，他的才学就是最具个性色彩的外交手段；

他精通书画，为了获得他的一纸作品，许多人绞尽脑汁甚至不择手段，而他总是慷慨给予，从不斤斤计较；

在他的推挽奖掖中，苏门四学士、六君子等大批青年才俊崭露头角、脱颖而出；

但他绝不是文坛霸主，而是一位名副其实的文坛园丁；

苏轼，一副刚毅坚强的人格精神，一种融通爽豁的人生境界，一个旷逸洒脱的魅力印象……

颀然子瞻 烨瞳秀眉

东坡印象的第一印象就是他的相貌。

苏轼像 [南宋] 佚名

在民间，流传着许多不同版本的苏轼画像。这些画像虽然千差万别，但有几个共同的突出特点：

第一，身材魁梧高大，有的画像着意突出表现其肩宽背阔、大腹便便；

第二，头戴高高的“子瞻帽”，浓眉大眼、鼻直口方；

第三，脸型长且宽阔，还有一脸浓密威武的络腮大胡须；

第四，多数的画像都着意表现苏轼惬意的神情、潇洒的姿态。

问题是，这些流传于民间的苏轼画像，是否符合他本人的相貌特征呢？

这需要从苏轼兄弟、朋友们以及后人的诗作、笔记中寻找相关的证据。首先，论身材。苏轼曾说自己：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。”（《宝山昼睡》）说苏辙与他兄弟二人：“江边父老能说子，白须红颊如君长。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及，作此诗示之》）苏轼在给表弟的诗中，甚至提到了彼此在身材、头骨方面近似的遗传特征：“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄。”（《表弟程德孺生日》）

苏轼小像 [元] 赵孟頫 台北故宫博物院 藏

苏辙在恭贺兄长生日的诗中也说：“颀然仲与叔，耆老天所骘。”（《次韵子瞻寄贺生日》）苏轼的朋友孔武仲在一篇赋中则这样描写苏轼的身材：“东坡居士壮长多难，而处乎江湖之滨。……颀然八尺，皆知其为异人。”（《东坡居士画怪石赋》）

其次，论面部特征。苏轼在《传神记》中说：“吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。”孔武仲在《谒苏子瞻因寄》一诗中则说他：“华严长者貌古奇，紫瞳烨烨双秀眉。”至于苏轼的脸型，大画家米芾有清晰的描述：“方瞳正碧貌如圭，六月相逢万里归。”（《苏东坡挽诗五首》其一）

再次，论胡须。宋人邵博在《邵氏闻见后录》卷三十中记载了一则故事：

秦观与苏轼两人在一起闲谈，苏轼取笑秦观胡须太多。秦观与老师开玩笑说：“君子多乎哉！”这句话出自《论语·子罕》，有人称赞孔子多才多艺，孔子回答说，我从小家境贫寒，所以学会了很多生活技能。但在孔子看来，君子的最高境界在于仁爱，而不在于掌握具体的技能。所以他自问：“君子多乎哉？”——君子需要这么多的技能吗？自答曰：“不多也”，不需要。秦观巧妙借用原话的谐音，成了“君子多‘胡’哉！”将字面意思转换成“胡须多的就是君子”。

苏轼多么聪明，他立即打趣地回答说：“小人樊须也！”这是《论语·子路》中孔子的一句话，原话是“小人哉，樊须也！”樊须是孔子的学生，他向孔子请教如何种田，孔子认为樊须只关心如何种田这一类具体的小事，不关心仁爱治国的大事，所以是小人，是没有智慧的人。苏轼也巧妙地借用谐音，转换成“小人‘繁’须也”，凡是胡须多的人都是小人。这虽然不过是个小小的文字游戏，却可以看出苏门师生间平易和谐的氛围，两位大文学家的广博学识与敏捷才思。这正是北宋文人士大夫的雅趣所在。当然，通过这个故事，我们从反面可以得出结论：苏轼并无繁须，只有少许胡须。

综合以上的材料，我们大体可以勾勒出苏轼的身材、面貌。

苏轼与弟弟苏辙的身高大约都有七八尺，这在古代算是比较高的身材了，从诗作中可以得知，高身材乃是苏家的遗传因素。苏轼腰围自然不会达到十围，但至少说明中老年后的他的确很有些发福了，头发虽然已经花白，面颊的颜色依然红润。他的脸型并不宽，而是天庭较方正、下颌较尖圆的圭形。其中颧骨的特征最为明显，以至于投影在墙也能辨别出他的模样。颧骨既然如此突出，想必他的面颊是较为清瘦的。苏轼的眉毛并不浓重，但是挺秀而有英气，眼睛也不算很大，却炯炯有神。所以整体来看，苏轼的面部是比较清癯的形貌。至于胡须，按照他与秦观的对话，他不是络腮大胡子，也许就是较为稀疏的胡须，因此民间流传画像中胡须飘逸的景象是不存在的。

那么，究竟有没有一幅较为接近苏轼本人相貌的画像呢？

据说苏轼的朋友、北宋大画家李公麟曾画过一幅苏轼的画像。黄庭坚在《跋东坡书帖后》中对此有明确的记述，他说：“庐州李伯时近作子瞻按藤杖、坐盘石，极似其醉时意态。此纸妙天下，可乞伯时作一子瞻像，吾辈会聚时，开置席上，如见其人，亦一佳事。”看来这幅画像表现的是，苏轼坐在一块盘石上，手按藤杖，仿佛喝醉酒时的样子。

如果我们按照上述这些相貌特征按图索骥，倒是有一幅较为接近苏轼本人真实面貌的画像。清代著名学者翁方纲曾邀请友人朱野云临摹过一幅苏轼画像。从这幅画像的情态来看，的确与黄庭坚的描述非常接近。虽然我们还无法确证这幅画的原作就是李公麟的那幅画，但是仅仅从前面所罗列的苏轼相貌的种种特征而言，这幅画也的确是比较接近苏轼原貌了。

总之，苏东坡真实的容貌印象与我们平常所了解的民间印象有不小的出入。如果仔细揣摩，我们可能会有一个有趣的发现：民间流传的东坡画像与千人一面的佛陀像、罗汉像、圣贤像很有几分相似，大都身材魁梧、浓眉朗目、方面大耳、鼻直口方、天庭饱满、地阁方圆，一部长髯飘洒胸前。或许，在百姓的心目中，像苏轼这样潇洒快活、风趣诙谐、才气横溢而又人情味儿十足的文人，与佛陀、罗汉、菩萨也没有什么太大的区别吧？再说，佛陀、罗汉、菩萨本来不就是有智慧、有道德的圣人吗？苏轼既然拥有智慧与仁爱，善于反省与超脱，更兼有情趣与才华，画成佛陀像、罗汉像又有什么不对呢？从这个意义上来说，苏轼的真实相貌究竟如何似乎并不很重要，重要的是苏轼真实的精神气质、人格印象，永远铭记在我们每个人心中。

寓文于政 亦庄亦谐

苏轼为官施政，具有独特的个性特征，集中体现为诗人风采与文人情怀的高度融合，以及由这种融合所表现出来的浓厚的仁爱精神。

苏轼曾先后两度在杭州为官，他办公有一个独特的习惯，就是将办公桌挪到西湖边上：“至冷泉亭，则据案判决，落笔如风雨，分争辩讼，谈笑而办。”（宋·费衮《梁溪漫志》）一边欣赏着西湖美景，一边判决审理辩讼案件，谈笑之间便完成了工作。这当然首先表现了苏轼高水平、高效率的为政才能、工作作风，但也许，西湖的美景也赋予了苏轼落笔如风雨的灵气与智慧吧。

墨竹图 [北宋]·苏轼 纽约大都会艺术博物馆 藏

一次，两个人打上公堂来。原告是绸缎商，被告是制扇商。被告曾向原告赊了价值二万贯钱的绫绢，谁知逾期却分文未还，绸缎商于是将制扇商告上衙门。其实，这位被告也并非奸商，只因老父亲病故，办理丧事欠下不少债务；又因当年夏天多雨，扇子的销路很差，所以债上积债，一时无力偿还。

苏轼听罢二人的陈述，觉得各有各的难处，也各有各的道理。如果简单依法公判，虽然给绸缎商讨回了公道，但制扇商势必家破人亡；如果同情制扇商，又如何保护绸缎商的利益呢？看来这不是一个简单的法律问题，而是一个如何切实为百姓解决实际困难的问题。苏轼思考良久，终于有了个两全其美的好主意！他让被告取来二十把上好的团扇，然后挥洒笔墨，在团扇上点染竹石花木、题写诗词短文，而且署上自己的字号，转眼工夫，这二十把团扇就成了二十幅东坡字画。他告诉被告，将这二十把团扇拿到市场上，每把按一千文出售。消息传得很快，被告刚刚走出衙门，仰慕东坡字画的人们就纷纷闻讯而来，不一会儿就将团扇抢购一空，被告的债还清了，原告的利益也得以保护。（事载宋·何薳《春渚纪闻》）

苏轼的这桩轶事与前面曾提到的“吴味道贩纱”一案有异曲同工之处。与那些严格依法断案的循吏甚至酷吏相比，苏轼的为官之道、执法之道似乎有执法不严、违法不究甚至以情代法的重大嫌疑，算不得合格的行政官员。然而我们细细考察就会发现，在这个带着浓厚文艺氛围与和稀泥味道的案件背后，却透露出苏轼处理政务、判决案件、维护法律的一个基本原则，那就是：无论做什么官、办什么案、执行什么法律，必须以老百姓的利益为根本出发点，而不能为办案而办案，为执行法律而执行法律。用现在的语言说，就是一切工作、生活的原则，都应当坚持以人为本。

诚然，像苏轼这样“以情代法”，没有超逸绝伦的艺术才情也是做不到的。

宋哲宗元祐时期，苏轼作为当朝翰林学士，经常奉命接待外国使节。在很多重大的外交场合，他将自己杰出的文学艺术转化为高超的外交艺术，为大宋皇朝赢得了崇高的声誉，维护了皇朝天国的尊严。一次，苏轼陪同各国使节对月品茶，席间有位辽国使节想与苏轼比试对联，以较才艺高下。他出的上联是：“三光日月星”，扬言此联在辽国“遍国中无能属者”。苏轼听罢上联，应声答道：“四诗风雅颂。”（事载宋·岳珂《桯史》）这个下联比起上联更加巧妙，本来诗有风、雅、颂三种，雅又分大雅、小雅，故而又称为四诗。这样敏捷的才思，只有以渊博的学识为基础，才有可能擦出灵感的火花来。

治平帖 [北宋]·苏轼 台北故宫博物院 藏

事实上，苏轼的诗文之名在辽、西夏、高丽等国早已广为传颂。在一次外交宴会上，辽国使者刘霄举杯来到苏轼面前，高声朗诵苏轼《闻乔太博换左藏知钦州以诗招饮》中的诗句：“痛饮从今有几日，西轩月色夜来新。”热情地邀请苏轼满饮杯中之酒。苏轼不无惊异地写道：“虏亦喜吾诗，可怪也。”（《记虏使诵诗》）类似的例子还有很多，可以说是不胜枚举。作为北宋艺术才华最全面的艺术家，苏轼超凡的文学才华，对增进宋朝与周边各国的文化与情感交流起到了一定的推动作用。

苏轼一生酷爱交友，他曾说自己：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿。”（宋·高文虎《蓼花洲闲录》）在他的朋友当中，既有手握重权的王公大臣，也有不名一文的田野农夫。不过，苏轼交往最多的还是那些学养丰厚的读书人。宋朝是中国历史上文治臻于顶峰的时期，饱学之士比比皆是，酬酢歌筵之上，言谈谑笑之间，往往语露机锋，言含逸趣。苏轼在与朋友们的交游中，其博学多闻的修养、诙谐善谑的个性展露无遗。

题竹图 [明]·杜堇 北京故宫博物院 藏

有一次，苏轼与好朋友刘贡父闲聊，说他当初与弟弟苏辙准备制科考试时，每天享用“三白”饭，觉得味道美极了，从此不相信世间还有什么别的山珍海味。贡父好奇地问：“什么是三白饭？”苏轼回答说：“一撮盐、一碟生萝卜、一碗白米饭，所谓三白也。”贡父听后哈哈大笑。很久之后的一天，苏轼突然收到刘贡父送来的请柬，邀他同吃“皛（xiǎo）饭”。苏轼这时候早就不记得“三白饭”的事情了，他认为：“刘贡父读书多，这个皛饭必有出处。”可到了贡父家一看，发现饭桌上只有一碟盐、一碟萝卜、一碗白米饭，这才恍然大悟，知道自己中了圈套。但苏轼不动声色，将这顿“皛饭”吃了个一干二净。临走上马之前，他对刘贡父说：“明天咱们再聚会，我会准备毳（cuì）饭给你吃。”刘贡父明知苏轼要跟他开玩笑，“报复”他，但还是想弄清楚什么是“毳饭”，所以依然如期前往。两个人在客厅里高谈阔论，直到日已过午，苏轼始终不提吃饭的事。刘贡父饥肠辘辘，只得开口问：“毳饭准备好了吗？”如此反复再三，苏轼才将贡父引入餐厅，可是饭桌上空空如也。苏轼摊开手，笑着说：“盐也毛（即冇，音mǎo，意谓‘没有’），萝卜也毛，饭也毛，不必客气，请！”贡父一听，不禁大笑起来：“早知道你要报一箭之仇，但万万没有想到是这一招！”这时候，仆人们才送上早已准备好的美酒佳肴，两位好朋友痛痛快快地大吃了一顿。（事载宋·朱弁《曲洧旧闻》）

这自然只不过是一场文字游戏，但也是智慧而快乐的知识游戏，若非鸿儒硕彦，也不可能享受到这样的快乐与谐趣。问题在于，当时的博学之人虽不少，但像刘贡父这样“棋逢对手”的毕竟不多，有时苏轼仗着自己广闻博览，取笑同僚，便难免有“以高才狎侮公卿”（清·潘永因《宋稗类钞》）的感觉了。

有一次，苏轼去拜访宰相吕大防。当时吕大防正在午睡，苏轼在外静候多时，方见他缓步走出来。苏轼心中老大的不高兴，他环顾四周，忽见客厅瓦盆里养着一只绿毛龟，便对吕大防说：“吕大人，绿毛龟并没有什么稀奇，最珍贵的当数六眼龟。”吕大防惊讶地问：“真有这样的乌龟？”苏轼煞有介事地说：“有啊！五代后唐庄宗时期，宫里有一只外国进贡的六眼龟。宫中优伶艺人敬新磨编了一个口号，说：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号：六只眼儿睡一觉，抵别人睡三觉！’”（事载宋·孙宗鉴《东皋杂录》）吕大防这才明白又被苏轼戏弄了。

从苏轼与刘贡父、吕大防的戏谑、戏弄中，我们感受到一种遮掩不住的俏皮与乐趣。这种俏皮与乐趣，似乎每天都在苏轼的内心涌动着，止不住要表现出来，而它的表现形式却往往又伴随着苏轼的博学与机智。受到嘲笑与愚弄的人，虽然在当时不免感到尴尬甚至恼羞成怒，但从理智上来说，又不得不佩服苏轼的机趣。事实上，苏轼之所以在文人与百姓当中都享有很高的声誉，其中一个重要的原因就在于，他虽然是渊博的大学者，但在世人心目中，他很少给人以高山仰止、遥不可及的鸿儒巨擘印象。苏轼的渊博学识好比山顶巨大而平静的湖水，常常化作涓涓溪流与洒脱的瀑布呈现在世人面前，这溪流与瀑布就是日常生活中轻巧轻松、令人愉悦的“小聪明”，但是这“小聪明”之所以具有如此浓厚的趣味与魅力，就是因为隐藏在背后的“大智慧”。从另一方面来说，苏轼在官场与生活中表现出的这种轻巧智慧，也是北宋文化昌明的一个象征。文人的才情艺术进入官场、进入政治生活、进入人们的日常生活，艺术与审美成为日常生活中不可或缺的精神需求，并且以书画、诗词、戏曲、漫谈、戏谑、宴集等各种不同的形式、方式表现出来，呈现出宋代文人生活学问化、艺术化、审美化、诗意化的生活意趣。

让我们在南国书香节与康震老师相遇

一同走进苏东坡的诗词世界

感受千年文人的豁达与智慧

8月19日，我们不见不散！

中国铁路广州局集团有限公司融媒体中心出品

来源：南国书香节

编辑：彭旋

审核：赵岳

监制：曾佳梅

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