这位才女40岁成为清华书法教授，30次展览入选书法协会。

想在当代书法界真正“登堂入室”，参展几乎成了绕不开的门槛。赛事与展览不仅是一纸通行证，更像一把标尺——能量出作品在当下的分量，也能量出作者的未来空间。诸葛丽娜的成长路径，恰好成了这条规则的鲜活注脚：她用二十余年时间，把“入展”这件事做成了个人能力跃迁的加速器。

1977 年出生的诸葛丽娜，幼时即显露出对线条的敏感。机缘之下，她被引荐至萧娴门下。萧氏书风胎息康有为，碑意森然又兼帖韵流转，落笔苍茫沉厚。这段童子功，为她同时打开了“碑学骨架”与“帖学血脉”两道闸门。其后，她一路从南京艺术学院读到南京大学中文系，系统训练与学术滋养并举，书法、绘画、古典文论被揉进同一口“大锅”，熬出了她后来的底气。

真正让她“出圈”的，是国家层面展览的连续入场：十余年里，她先后三十余次亮相全国大展——大字展、草书展、妇女展、青年展、楹联展、手卷展、扇面展，直至书法界最高规格的兰亭展——几乎把官方设置的赛道跑了个大满贯。每一次投稿、落选、调整、再投，都是一次自我校准；每一次入展、获奖，都是一次公开认证。展览不仅是舞台，更像高频率的“压力舱”，逼迫她在技法、章法、气息上不断迭代。

高频度的亮相带来了连锁反应：江苏省国画院特聘书法家、国家画院沈鹏课题班学员、清华大学艺术客座教授……身份标签越叠越厚，而她始终没离开刘海粟美术馆的本职岗位——馆务与创作互为镜鉴，既接地气，又不断拔高视野。

就书体而言，她五体皆能，却以行草最见性情。小楷上追钟繇，茂密中透出疏朗，仿佛古松枝隙漏月；行草由二王入，参以章草意趣，线条时如惊蛇入草，时如枯藤挂壁，厚而不滞，疾而不飘。她自言“爱在幽园独坐，捕捉不可名状的灵性”，落笔之际，线性翻腾，思逸神超——文人写字，最终写的还是自家胸次。

从拜师萧娴，到横扫国展，再到多栖身份并行，诸葛丽娜把“展览机制”用到了极致：以赛代练、以展促研、以身份反哺创作。她的经历像一则当代寓言：在书法这门古老的艺术里，传统功力与当代制度并非水火不容，只要善加利用，制度也能成为传统最得力的推手。

诸葛丽娜用三十余次国展把“碑骨帖魂”炼成了自己的行草面貌，也让我突然意识到：她的小楷先追钟繇、行草再入二王——分明是“先立楷骨，后放行草”的活例子。于是问题来了：喜欢行书，到底先临谁家的帖？非得先练一段楷书打底吗？

想练行书的朋友，一定要临集王羲之圣教序。这是练行书的正路子。

先学楷书也可以。如果特别喜欢行书，也可以直接练行书。先要把圣教序练熟吃透。兰亭序也要花大力气去临习。练兰亭序，不要理会真伪争论的议论，要是要实实在在地去临写。

练好了这两个帖，可以扩大范围，王羲之手扎可以多临写。行书是使用最广泛的书体，实用性强，深受大众的喜爱。

一、学习行书最常见的途径是从二王入手

“二王”可以说是行书的源头。刘德昇被认为是“行书之祖”，而二王则是在前人基础上，增损古法，裁成新体，创造了行书今体。后世行书，皆源于此，故从二王入手绝对是学习行书的正途。

二、学习二王宜入怀仁集《圣教序》入手

有人或许会问，《兰亭序》不是“天下第一行书”吗？为何不从兰亭学起？

正因兰亭是天下第一，故学习起来较强，只有具备一定行书基础后，才能临习《兰亭序》。

而《圣教序》是怀仁从1500多件王羲之法帖中拼凑而成，是王字的精华。且《圣教序》近2000字，相当于一部王羲之字典，学习起来更方便。

三、是否能从赵孟頫学起

赵孟頫被称为中国书法史上最接近王羲之的书法家，他简化了二王笔法，让王字学起来更容易，因此有人主张，学二王应从赵孟頫学起。

我曾就此问题向一些名家请教过，大多数人认为，赵字有很多习气，在学习过程中一旦沾染了这些习气，再去学二王则很难纠正。

所以他们认为，初学行书，还是应从《圣教序》入手，赵孟頫的作品可以作为参考资料，但不宜从赵字入手。

四、学习行书之前应该具备一定的书法基础

注意，在这里，我没表述为必须有楷书基础，凡是有一些笔法和结体的知识都行，也就是练过一点正书就行，必须具备一定的临摹能力。

当然，楷书的笔法丰富，行书与楷书的结体也有很多相似之处，如果具备一定楷书基础，那学习行书会更容易。