华岩文丛 | 道坚法师：《禅宗决疑集讲记》（九）

《禅宗决疑集讲记》

——道坚法师

禅宗决疑集

卻步復升門[1]（一）

注釋

[1]卻步，因畏懼或厭惡而退步。《孔子家語·儒行解》:“是猶卻步而欲求及前人，不可得已。”唐韓愈《復志賦》:“諒卻步以圖前兮，不浸近而愈遠。”清蒲松齡《聊齋志異·閻王》:“轉疑招致意惡，畏沮卻步。青衣促之，乃入。”魯迅《書信集·致黎烈文》:“吾鄉之下劣無賴，與人打架，好用粪帚，足令勇士卻步。”

講解：卻步，因畏懼或厭惡而退步。卻步復升，指修行過程中，出現種種因緣而修行不得力的現象，如何進行自我調整，再次勵志修行。

此舉有時不得力，這一字上疑情，旋疑旋失。不落昏沉"，便歸散亂[2]。若用力疑，轉不得力，退之又退。

注釋

[1]昏沉，即昏沉蓋，爲參禪應注意的五煩惱蓋之一。《法蘊足論》卷五云:“云何昏沉睡眠蓋?謂身重性，心重性，身無堪任性，心無堪任性，身昏沉性，心昏沉性，瞪瞢憒悶，總名昏沉。染污心品所有眠夢，不能任持，心昧略性，總名睡眠。”如是所說昏沉睡眠，覆心蔽心乃至裹心蓋心，故名爲蓋。蓋即昏沉睡眠，故名昏沉睡眠蓋。

[2]散亂，即五蓋之掉悔蓋。即心於所緣之境流蕩散亂之精神作用。亦即心若無一定，則起障礙正定的惡慧之作用。五蓋即貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑法。

講解：參話頭的工夫有時不得力。怎麽不得力呢?參“萬法歸一，一歸何處”時，開始難以提起疑情，或者提出疑情，旋疑旋失，即提起又滑過，把握不定。有時正在修行時，不是落入昏沉，就是堕入散亂等五蓋之中。修行中的五蓋之煩惱，最常見的是昏沉和散亂。提出疑情不得力，不落入昏沉，就會掉入散亂中。如果你用心參究，大起疑情，又覺得用不得力，這樣心中煩惱生起，道業一退再退。

此退之一字，多者不知。故舉小喻，以明斯事。且如世有貧窮之人，聞萬里之外有珍寶所，往而求之。

講解：我們看經看教，衹看到道業的成就與輝煌，而修行路上的艱辛，人多不識。爲了讓初學者知道修行中的反復退步的心理，所以再次以比喻的方式，令大家了解一二。就像世間有貧窮之人，聽說不遠萬里的地方，有許多的珍寶藏在那裏，就收拾行裝，前往尋覓藏寶地。比喻我們在凡塵中，得生人身，又得生中國，得聞佛法，便發心出家修行，了生脱死。

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