试论张凡凡清新理论的创新性与多维现实意义

作者：木然

张凡凡在《清新论（第四版）》中构建的清新思想体系，通过“清”与“新”的辩证融合，为当代社会治理提供了一个普适性理论框架。其核心在于以“正义仁爱、纯真洁净、清新自然”为指导方针，倡导德法并重、刚柔相济的治理理念，并提出九宫龙作为文化标识符号，主张通过清新企业文化、生活方式及全球推广实现思想体系的落地。这一理论通过跨文化整合与现代治理理念的创新，为当代社会提供了极具突破性的理论范式。其创新性不仅体现在对传统哲学与全球信仰的创造性转化，更在于为解决文明冲突、优化社会治理提供了新路径。以下结合理论文本与实践案例，谈几点学习体会。

一、理论创新的突破性价值

（一）跨文明价值共识的构建

张凡凡首次系统整合了中国传统哲学（道家“清静无为”、儒家“清正”、佛家“清净”）与全球信仰体系（基督教“清心”、伊斯兰教“清真”）中的“清”元素，提出“清是全人类共同追求的精神境界”这一核心命题。这种跨文化的理论整合，突破了单一思想体系的地域局限，与亨廷顿“文明冲突论”形成鲜明对比——当亨廷顿强调文化差异可能导致冲突时，清新论通过“清”的普世价值构建，为化解文明对立提供了新思路。例如，将道家“天得一以清”的宇宙观与罗尔斯“正义论”相结合，赋予“清”以现代治理内涵，使抽象的道德追求转化为可操作的治理原则。这种整合并非简单拼凑，而是通过“升清祛浊”的辩证逻辑，将不同文明中的“清”元素提炼为具有共通性的价值符号，为构建人类命运共同体提供了文化基础。

（二）治理模式的范式革新

针对传统儒学等级观念与现代民主法治的冲突，清新论提出“德法并重”的治理模式，强调道德自律与法律他律的互补性。这一理念与浙江“枫桥经验”中德法加智治的实践高度契合，但更注重“清”的文化内核：通过“升清祛浊”的思想净化，降低治理成本，实现社会秩序的长效维护。例如，衢州将“衢州有礼”融入地方性法规，引礼入法，使道德教化与法律实践深度融合，形成“风清气正”的治理生态。这种治理模式突破了传统“礼法合一”的局限，既保留了道德的柔性引导，又强化了法律的刚性约束，与当代“枫桥经验”中“法律明白人”“共享法庭”等制度创新形成理论呼应。张凡凡进一步提出“德治要清新，法治也要清新”，主张将道德教化融入法律实践，通过“风清气正”的文化氛围提升治理效能，这为破解“运动式治理”与“形式主义”提供了新方案。

（三）文化符号的创造性转化

九宫龙作为清新思想的标识符号，融合河图洛书的宇宙秩序与龙图腾的文化象征，通过书法、绘画等艺术形式呈现，强化了理论的视觉传播力。这种将传统文化元素转化为现代思想标识的尝试，通过艺术创新激活文化基因，实现跨文化传播。例如，九宫龙的无限复制象征思想体系的纵横发展，与道家“天人合一”理念深度契合，而其设计中“龙”的力量感与“九宫”的秩序感，又与荣格“集体无意识”理论中的原型意象相呼应，有助于跨越文化隔阂形成全球认知。这种符号创新不仅是视觉层面的突破，更承载了“清”的哲学内涵，使抽象理论具象化为可感知的文化标识，为思想体系的大众化传播提供了有效载体。

二、理论价值的多维现实意义

（一）破解文明冲突的中国方案

在全球化背景下，文化差异引发的冲突日益凸显。清新论通过“清是全人类共同追求”的命题，为不同文明对话提供了价值公约数。例如，基督教“清心的人有福了”与伊斯兰教“清洁是信仰的一半”，虽分属不同信仰体系，却在“清”的层面达成共识。这种共识的构建，与《山海情》在非洲的热播具有相似逻辑——当非洲观众从中国脱贫故事中看到奋斗精神的共通性时，清新论通过“清”的普世价值，同样能引发不同文明对公平、正义的共鸣。张凡凡主张“清新无国界”，认为思想体系的普适性源于对人性本真的尊重，这为“一带一路”倡议中的文化融合提供了理论支撑：通过清新学院的全球布局与九宫龙的符号传播，可将中国传统文化中的治理智慧转化为全球公共产品，助力构建多元共生的文明秩序。

（二）社会治理现代化的理论突破

清新论提出的“德法并重”治理模式，为解决基层治理中的“法不治众”与“德治乏力”提供了新思路。例如，浙江“枫桥经验”升级版中，“民声一键办”机制通过数字化手段实现矛盾源头治理，而清新论强调的“升清祛浊”思想净化，则为这种技术治理提供了文化根基。两者结合可形成“技术+文化”的双轮驱动：一方面通过“共享法庭”“法律明白人”等制度实现法治覆盖，另一方面通过清新企业文化、生活方式的推广营造道德氛围，最终达成“刚柔相济”的治理效果。这种模式在桐乡“三治融合”实践中已初见成效——通过道德评判团、文化礼堂等载体，将“清”的理念融入基层自治，使社会治理从“被动维稳”转向“主动创稳”。

（三）企业文化与生活方式的革新引领

清新企业文化倡导的“真、诚、和、德”四原则，为破解商业伦理困境提供了新路径。例如，“德清嫂”平安志愿者通过道德评判化解矛盾，年均调解成功率达98%以上，这种“以和为贵”的实践与清新论中“内外和谐”的治理理念高度契合。在商业领域，清新企业文化要求企业“社会效益优先”，这与民营经济中涌现的“义利并举”实践不谋而合——如某新能源企业将“绿色生产”纳入公司章程，通过道德自律提升品牌价值，实现经济效益与社会效益的双赢。此外，清新生活方式对“纯真洁净”的追求，与当前“极简主义”、“断舍离”等生活潮流形成呼应，通过倡导精神寻根与自然和谐，为缓解物质主义带来的心灵异化提供了解决方案。

（四）学术研究的跨学科启示

清新论的理论构建为人文社科研究提供了新范式：

1.哲学层面：其对“清”的多维阐释（道德纯洁、自然规律、治理智慧）拓展了中国哲学的现代性转化路径；

2.文化研究层面：九宫龙的符号创新为传统文化IP开发提供了方法论；

3.治理研究层面：“德法并重”模式为比较政治学提供了新案例，与福山“政治秩序与政治衰败”理论形成互补——当福山强调制度建设时，清新论更关注文化基因对制度效能的影响。

三、清新理论的完善方向

尽管张凡凡清新理论在跨文化整合与治理理念上展现出创新性，但其理论体系需通过针对性研究加以细节完善，需从概念精细化、逻辑自洽性、实践可行性与实证支撑四个维度展开。

（一）概念体系的分层与明确化

需构建“清”的多维分类框架，区分“个体道德之清”、“社会治理之清”、“自然生态之清”，并为每一层面设定可操作的标准。例如，在“社会治理之清”维度，设计包含公平正义、权力监督等指标的“清新治理评估体系”。在“文化之清”维度，明确“俗”与“浊”的区分标准（如以是否违背公序良俗、是否损害公共利益为核心指标），避免价值判断的主观性。同时，需界定“新”的创新边界，明确“传统继承”与“时代创新”的比例关系（如通过“传统元素保留度”“时代适应性”等指标量化创新合理性）。

（二）逻辑自洽性的优化

通过成立独立的“清新思想研究中心”（非个人主导）制定推广标准，任何国家或地区可依据指南自主践行，以契合“普适性”主张。

（三）实践路径的本土化与可操作性设计

针对跨文化传播障碍，需制定“清新符号本土化适配指南”：例如在伊斯兰文化圈，强化“清新自然”与“清真”理念的共通性，避免符号冲突。在资源支撑方面，需设计“政府+市场+公益”的多元资金机制：政府资助基础理论研究，企业通过清新文化产业（如清新主题文创）实现商业反哺，公益组织负责基层推广，参考孔子学院“政府主导+高校参与”的运营模式。此外，需将清新企业文化转化为可落地的制度工具，如“清新企业认证标准”（包含环保、诚信、社会责任等指标），并配套税收减免等激励政策。

（四）实证研究的强化与跨区域验证

应开展多维度实证研究：在国内，选取试点社区或企业（如乡村、科技企业），通过对比实践前后的治理效率、员工满意度等数据，验证理论效果；在国际上，优先在文化相近的东亚、东南亚地区开展试点（如与新加坡“共同价值观”对接），收集跨文化接受度数据，分析理论在不同政体、宗教语境中的适配性。同时，需建立“清新理论案例库”，系统收录历史与现代案例（如古代“清官治理”案例与当代“清廉政府”实践），通过大数据分析提炼“清”的核心要素与实现路径，增强理论的科学性。

（五）科技赋能与数字化转型

结合现代技术优化理论实践，例如利用技术构建“清新行为存证系统”，对个人或组织的“升清祛浊”行为（如公益捐赠、正义维权）进行存证，形成可追溯的“清新指数”；通过元宇宙技术打造“清新文化数字展馆”，以沉浸式体验传播九宫龙等符号的文化内涵，突破地域限制。此外，可开发“清新治理数字平台”，整合政策宣传、矛盾调解、文化推广等功能，提升理论落地的效率与覆盖面。

张凡凡清新理论为当代社会治理与文明对话提供了富有启发性的思路，其价值的实现也同时依赖于系统性完善。通过概念精细化、逻辑修正、实践优化、实证强化与科技赋能，清新理论有望从“思想构想”转化为“实践方案”，既保留中国传统文化的精髓，又回应全球治理的共性需求，最终成为兼具文化深度与实践活力的思想体系。理论的生命力在于不断自我革新，清新理论的完善过程，本身也是对其“追求创新、反对守成”核心特征的践行。

总之，张凡凡清新理论的价值，不仅在于其对传统思想的创造性转化，更在于其为当代社会提供了一套兼具文化深度与实践可能的解决方案。在文明冲突加剧、治理挑战升级的今天，这种理论探索尤为珍贵——她不仅是对“中国之治”经验的理论升华，更是对人类文明未来发展的前瞻性思考。正如九宫龙所象征的“纵横无限”，清新论的生命力正在于其开放包容的理论品格与与时俱进的创新精神，相信这一理论在不断完善发展中，将有望成为未来全球思想对话中的重要参与者、人类命运共同体建设重要推动者。

2025年8月于北京

作者简介

木然，出生中国内地，长期在内地和香港从事媒体宣传工作，以及理论研究工作。现任《中国记录》通讯社常务社长。《中国记录》是一份以弘扬中华优秀传统文化，记录中国及世界各地华人社会生活和经济文化活动的史志式出版物。《中国记录》是中新社主管的世界华文媒体合作联盟的正式成员，依托世界华文媒体合作联盟遍及世界一百多个国家和地区的华文媒体传播网络，向世界公开发行汉英双语刊物。