中华民族历史上最危险的时刻，是他，恢复了汉家衣冠礼仪

说到中华历史上最危险的时刻，一个是日本侵华，当时中华汲汲可危，幸好中华民族觉醒，团结起来，赶跑了侵略者。这一段历史大家都比较了解，但如果说到中华历史上另外一个最危险的时刻，怕是许多人都不知道，这就是从宋末到明初。

为什么呢？

自唐末五代十国到元朝灭亡，北方地区可是经历了长达四百余年的异族统治。

虽说这些异族王朝羡慕汉人文化，有所汉化，但本质是人家是异族，在他们的统治下，汉文化遭遇了前所未有的危机，契丹、女真、蒙古三大异族的轮番统治，让北方汉人在服饰、语言、姓氏、婚俗等方面都出现了很严重的胡化现象，对华夏文明造成了系统性的威胁。

多严重呢，你听我的描述就知道。

首先是服饰和发型全面的胡化，要知道，汉服从周朝开始，一直是右衽，而那些异族则是左衽。南宋中期的著名诗人范成大出使开封之时，目睹了一系列让人震惊的一幕。

中原的汉人男人全部把头顶中间的头发剃掉，只留两边的编成了小辫子，而女子所穿的服饰，与女真女子全无两样。为什么呢？是汉人追随潮流吗？非也。

因为女真族也强行推行了剃发易服政策，用钢刀逼着他们更换成异族的服饰发型。

最可怕的是，连老祖宗的形象也没有幸免，岳飞的孙子岳珂北伐金国时，吃惊地发现，连孔圣人也身着胡服，刘秀庙里的塑像也是"左衽胡服"，这种对圣贤形象的胡化改造，让汉家文化受到了很大的影响。

到了元朝，虽然蒙古统治者没有像后来的满清一样，强制推行“剃发令”，但在统治阶级的影响下，胡服风格也蔓延得很厉害。《明太祖实录》记载了当时的社会风貌："士庶咸辫发垂髻，深檐胡帽。衣服则为袴褶窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧"。不仅是北方，连江南的士子也纷纷效仿蒙古风俗，穿窄袖短衣、辫线腰褶等胡式服装，汉唐以来的窄袍大袖，几乎消失不见。

除了服饰之外，连语言和姓名都开始异族化。

语言作为文化的载体，在元朝统治下，也发生了变异。用朱元璋的话，就是百姓习胡语，俗化既久，恬不知怪。

哪怕在明军内部，蒙古词语也广泛使用，比如说鄱阳湖之战时，朱元璋还将手下的将士称为“拔都儿”，这就是蒙语勇士的意思。甚至大量的蒙古词语渗入汉语，并沿用至今，比如说胡同，戈壁、站等。

并且，元朝还推行严格的姓氏管政策，禁用汉姓。导致大量的汉人被迫改蒙古式名字。

元末武将中充斥着陈野先、王哈剌章不花，刘脱因不花等胡汉混合的名字。比如说朱元璋原名朱重八，这也是这一制度的产物，数字名是元代汉人底层的普遍命名方式。

连名字都异化了，不仅割裂了汉人与祖先的文化联系，更是影响着人们的身份认同。

甚至当时的风谷都开始胡化。

要知道，蒙古人作为游牧民族，他们还存在着收继婚的习俗，比如说兄收弟妇，弟收兄嫂，子承父妾等。这种文化由于异族的统治也在北方广泛流行。要知道，这可是和汉家文化有别的，汉家人讲究男女有别，夫妇有义。

甚至，在元朝还出现了以“先圣贤衣冠为戏子、伶人笑侮之饰”。文化与传承的沦丧，竟到了如此的地步。

除了服饰、习俗的胡化，这些异族统治者还刻意制造汉人之间的认同分裂。

元朝将当时国内的百姓按地区和民族分为四等人制，一等人是蒙古人、二等人是色目人，三等人是汉人（特指北方汉人）、四等人是南人（南方的汉人），进一步加剧了汉族内部的分裂。

北方汉人由于长期受异族统治，族群意识相对淡薄，甚至还参加了元朝镇压南方汉人起义的事件。而南方汉人（南人）由于未经历直接异族统治，对华夏正统的认同更为强烈。

这种分裂在明初表现得很明显，就是北方汉人对面新政权十分抵触，他们对朱元璋的到来极不欢迎，还有一些家族和知识分子追随北元政权。

朱元璋从北向南统一的过程中，不少北方视他们为比自己地位低的南人统治了自己。

可以说，四百多年的异族统治，已经让中原地区融入了异族文化，可以说，中华文化的传承几乎断绝，中华文明也到了很危险的时刻。

幸好，这个时候，朱元璋建立明朝之后，通过一系列的文化复兴政策，完成了华夏文明的恢复与再续工作。

为了重建汉家衣冠与礼制体制，在洪武元年，朱元璋在应天府称帝，定国号为大明之后，就开始着手对汉家文化的恢复。

首先是服饰的复古，禁胡服，复汉唐。他制定了《衣冠复古诏》明确要求"天下臣民，衣冠服饰一律恢复至汉唐服饰"。

为确保政策的可操作性，朱元璋亲自确定了"上承周汉，下取唐宋"的服饰标准，并组织制作了新式汉服样板，并通过行政手段推行全国。为了尽快恢复汉家衣冠礼仪，这个政策可是强制性的。如果有人继续保留胡服或者胡发，男的阉割 ，女的为妓，并且全家还要发配充军。

明朝的冠服制服，并不是简单地复刻汉唐，而是在汉唐的基础上，融合创新，形成了独特的明代风格。

比如官服采用圆领袍，按品级不同配以不同的颜色，一品至四品穿绯袍，五品至七品穿青袍，八品九品穿绿袍）。最具特色的是"补子"制度——文官官服绣禽（仙鹤、锦鸡、孔雀等），武官官服绘兽（狮子、虎豹、熊罴等），按等级高低严格区分。

同时，明朝对部分元朝的服饰，也不是全盘否定，而是有所保留与改造，比如说蒙古的曳撒，经过改良，在明朝广泛流行，比如说锦衣卫的飞鱼服，就是曳撒的形制。可以说是取其精华，去其糟粕，还是很务实的。

为了强化社会等级秩序，朱元璋规定商人只能穿绢、布等普通面料，而农民则可穿绸、纱、绢、布四种布料。这些细致入微的规定，旨在重建"士农工商"的传统社会结构。

在语言的规范和姓氏的恢复方面，朱元璋命人编撰《洪武正韵》，以此为标准，废除蒙古语的使用，强制胡姓改为汉姓，以抵消胡语的影响。

政策推行之后，竞相攀比，说蒙古话的汉人数量越来越少，迅速禁绝。汉语重新成为官方与民间的通用语。

姓氏的改革力度也很大，朱元璋禁止使用蒙古式名字，恢复传统的汉姓。

这个政策对上层精英的影响最大，许多在元朝时改用胡姓的家族，纷纷恢复汉姓，重建家族谱系。

而朱元璋本人也将自己的名字，从朱重八改为具有汉家底蕴的元璋，以身作则，推动了姓名的汉化。

同时，礼制的重建也在一步步开展。洪武二年（1369年），朱元璋诏令儒臣修撰《大明集礼》，系统规范吉、凶、军、宾、嘉五礼，以及冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、乐等配套制度。这部礼书不仅恢复了"稽首、顿首、空首"等传统跪拜礼仪，还按等级实行"五拜、四拜、再拜"之礼，重建了严格的社会礼仪秩序。

为了将儒家理论渗透到底层，朱元璋还创立了旌善亭与申明亭制度，让里甲里的老人宣讲《圣谕六训》，形成了“礼法合治”的治理模式，让儒家的价值观从庙堂走向了民间。

针对元朝收继婚的胡俗，也颁布《大明律》进行明文的禁止，并恢复儒家婚姻伦理。

通过这一系列举措，朱元璋成功地扭转了元朝时伦理沦丧的局面，重建了以"孝悌忠信"为核心的社会道德体系。

在此基础上，朱元璋还复兴教育，重振科举。

朱元璋对"治国以教化为先，教化以学校为本"的认识还是很深刻的，因此在建国初期便大力恢复科举制度，广泛设立府州县学及乡村社学，以儒家经典为核心教材。

他扩大了国子监的规模，教育普及甚至超远过宋元时期，为了强化强化儒家伦理教育，朝廷编撰《孝顺事实》等教化书籍，将"忠孝节义"观念渗透至社会各阶层。

朱元璋虽对科举取士有所疑虑，还是在于洪武三年（1370年）下诏开科取士，考试内容以四书五经为主。这一制度不仅选拔了大量儒士进入官僚体系，更在全社会重塑了"万般皆下品，唯有读书高"的价值取向，从根本上扭转了元朝时期儒生地位低下的局面。

通过这些系统而全面的文化政策，明朝在短时间内基本消除了四百多年留下的胡化影响，这种文化的复兴，在继承了传统基础上的创新，形成了独具特色的明朝文化体系。

正如朱元璋所说：朕即为华夏主，华夷无间，姓氏虽异，抚字如一。这种坚定又灵活的政策，为明朝近三百年的统治奠定了基础，也恢复了汉家文化，让几近断绝的华夏文明得以续存。从这个方面来说，朱元璋的功绩，远远非历史课本上所说的那么简单。也并不是好多历史故事里那个“残暴无知”的农民出身的皇帝，他的地位和功劳，应该再高一筹的。

驱逐鞑虏，再造华夏。在我看来，是对他最好的评价。

你们认同这个评定吗？

当然，我写这个文章，也是在针对一种想法，以为华夏文明是强势文明，哪怕异族入侵，也不会抵消，相反会融合那些少数民族的文化为己所用。

实际上华夏文明，汉家文明虽然昌盛，但如果亡国，在异族统治者的屠刀之下，也同样会面临亡天下，亡文化的局面。幸好一代代中国人的有识之士，用他们的先见之明，改变了这种现象的出现，让华夏文明得以续存。