篆书,广义上指隶书以前的所有书体,包括甲骨文,金文,籀文,兵符,盟书等;狭义上主要指大篆和小篆。
篆书的笔法相对其他书体而言比较简单,主要由粗细均匀的横竖线条,斜线条,弧线组合而成。具体来看,大篆的主要特点是图饰性强,强调更多的是象形,因此字体结构多参差。而从秦代小篆开始,中国文字在结体上有了统一而明确的规范,整齐,流畅,圆转,比大篆更为概括,在书法美学上亦有特别的价值。
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甲骨文又称卜辞,是商代,西周时期刻在龟甲,兽骨上用于记录占卜内容的文字。从书法艺术角度讲,甲骨文已经具备了后世书法的用笔,结体,章法等诸多要素。从书法用笔角度看,殷商时期刻工用刀如用笔,已能表现出书法的某种用笔特征。在甲骨文中还有用墨或朱砂书写的某些文字,表明这个时期已经有了类似毛笔的书写工具。
甲骨文有直接契刻的,也有先书后刻的,由于工具相对简单,因而用笔方折,线条瘦硬劲健,结体窄长多变,章法因势而成。字形上则保留着极强的象形特征,时代越早,图形化越明显,时代越晚,线条变化越显著。
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商代的中晚期,随着冶金技术的发展,人们开始在青铜器上锲刻铭文,从而出现了金文。金文是因它的载体物质而得名的,由于青铜器又叫吉金,所以称“金文”,“吉金文”,又叫“钟鼎文”或“钟鼎款识”等,是对甲骨文的继承和发展。
金文为铸造而成,浇铸不同于契刻,因而金文在形式上也出现了一些变化,不仅在一定程度上脱离了图像,线条味道较突出,趋于饱满,婉转,而且在粗细,方圆等对比上有了明显的加强,对形式规律的运用也更加熟练多样。
金文的结构比甲骨文更加稳定端庄,富有庙堂气息且意趣盎然,其表现出来的特定点画和结构形态,同它的物质载体一起,产生出了一种震慑人心的历史气量和韵味,为书法艺术的发展提供了广泛的取法对象。金文代表作有《散氏盘》《毛公鼎》《大盂鼎》等。
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周宣王时的史官“史籀”作识字课本《史籀篇》,因此有了籀文。《史籀篇》的出现与周代礼乐文化有紧密的关系,籀文的形成,意味着周人找到了足以诠释礼乐文化的符号形式。
近代王国维先生有“东土文字,西土文字”之说,把秦系书风的文字称为籀文,把六国系书风的文字统称为古文。许慎《说文解字》中也记载:“宣王太史籀著大篆十五篇,与古文或异。”籀文主要流行于秦国,最具代表性的是刻在“石鼓”上的籀文,称为石鼓文。
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小篆,又称“秦篆”,指秦统一六国后的官体篆书,因其形如玉箸,铁线,历史上又称“玉箸篆”,“铁线篆”,汉代的则称为汉篆。
与大篆相比,小篆形体明显简化,更加便于书写。从流传下来的秦代刻石可以看出,其书法大都笔画婉转,尚存籀意,但和以前的篆书相比则简单纤细,圆转流美,方整匀称,线条基本一致。
此外,在唐代和清代小篆也有很大的发展。唐代,书法强调严谨的法度,循规蹈矩的小篆符合唐代人的审美标准,因而出现了篆书大家李阳冰。清代碑学兴起之后,篆书勃然中兴,以邓石如,吴昌硕为代表的篆书名家更是打破常规,不拘泥于秦篆的法则,为传统篆书开辟出一个崭新的境界。
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