山西
为腹不为目，智慧观照见自性
阿弥问五台山弘愿老禅师：老子《道德经》第12章“为腹不为目”与六祖《坛经·般若品第二》“般若观照”如何通融互证？如何心行内求，明心见性？
弘愿老禅师说阿弥啊，——“为腹”即安住本性，“不为目”即离相破执；般若观照便是这心行功夫，内外本是一如。
道禅互证之根本——“为腹不为目”的本质：“为腹” 非仅指饱食，亦是安住生命本真需求，守质朴天性（“实其腹”喻养性命之根）。
“不为目”是破感官迷障，离色声香味触法之虚妄分别（“五色目盲，五音耳聋”即外境惑心）。此即老子所言“去彼取此”，弃外逐内，归于清净。
“般若观照”的印证。六祖云：“菩提般若之智，世人本自有之”，然“心迷不能自悟”，恰如老子斥外欲乱性。“口念心不行，如幻如化”，若只空谈“无为”而不修心行，终是徒劳。
“自性能含万法”，心体本空却涵容万有，与老子 “圣人之治，虚其心实其腹” 异曲同工。
心行内求之法要。离相守中，破除二执。老子曰“驰骋田猎使心发狂”，六祖斥 “空心静坐即着无记空”——二者皆警醒：落于“有”“无”两端俱是迷。
真修行在“心量广大，遍周法界”：不拒外境，不染外尘，如虚空含万象而湛然不动。
日用功夫，即是般若。“为腹”是日用平常中养真常（饥食困眠，不逐浮华）。“观照”是念念自觉，“应用便知一切，一切即一” ——吃饭时吃饭，担水时担水，触目遇缘无非般若。
明心见性之归处。老子言“去彼取此”，六祖说“去来自由，心体无滞”：放下向外攀援（“彼”），回归自性具足（“此”），则“本性是佛，离性无别佛”。
至此，“腹”即自性福田，“目”即颠倒梦想——饮食起居皆是道场，语默动静无非般若。
阿弥啊！嚼得菜根香，方知真滋味；见得本性时，五色原是空。莫向文字觅，且向心头耕！
阿弥合十：南无阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在！越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2025公历0810《非常财富》第02994篇 阿弥闻道第1154期 老子12·坛经2）
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