晁盖中箭真相：托塔天王究竟是谁，为什么是东溪村保正？

《水浒传》有一桩疑案，那就是第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”写的晁盖中箭，这一箭究竟是谁射的。这支箭上有“史文恭”的名字，绝大多数读者认为，晁天王是史文恭用药箭射杀的。但也有一部分读者，射晁盖者不是史文恭，晁天王也不是死于毒箭，而是拔箭时有人下毒而殁。

其实，这两种说法都对，这支箭既是史文恭射的，也是梁山好汉射的。致晁盖于死地的不是箭伤，而是敷箭伤的金枪药上涂抹了毒药。

施耐庵把晁盖中箭的情节写得非常模糊，以至于成了一宗聚讼纷纭的水浒疑案。那么，《水浒传》这样写晁盖之死，其中究竟隐藏着什么样的真相呢？

《水浒传》究竟写的是什么，施耐庵又会是谁呢？

施耐庵绝不是死于洪武三年（1370年）的施彦端，而是亲历大明靖难之役的见证者，书中以大量的细节揭秘了被永乐皇帝抹掉的历史真相，其中，建文帝之死便是书中最大的“机密”之一。此“机密”在清河县，是被武松打晕的“本处机密”。“机密”只是晕了，“机密”没死，就隐藏在《水浒传》中。

在很多文章以及与读者朋友交流时，我反复引用伪“施耐庵墓志”揭露了民国“施耐庵”造假案，铁证《水浒传》的作者绝不是死于洪武三年的施彦端。这里不再重复有关“施耐庵”的考辩，只讲其中一点。

伪墓志说，施耐庵著述颇丰，其中写了《三国演义》、《三遂平妖传》。明朝嘉靖元年（1522年）刊刻《三国志通俗演义》，这部书一直到万历十九年（1591年）还是《三国志通俗演义》，只是在书口处刻了“全像三国演义”六个字，书名还是《三国志通俗演义》或者《三国志传演义》。

明末清朝时，毛纶父子篡改原著，改书名为《三国演义》。

《三遂平妖传》是冯梦龙改写扩写署名罗贯中的《平妖传》，在续书中增补了诸葛遂智、马遂、李遂“三遂”而改的书名。原著写得非常精彩，可惜到第十一回时就被冯梦龙魔改了。冯梦龙篡改扩写原著，《三遂平妖传》这个书名最早不会超过万历十二年（冯梦龙出生）。

仅从这两个书名辨别，这个“施彦端”就是伪造的，造假者极其拙劣，基本文学常识都不懂，却被我们奉为圭臬，竟然是这个假施耐庵写了一部伟大的名著。

揭掉了伪施耐庵的假面具，《水浒传》的真相才会大白于天下，施耐庵真正写的是大明藩镇之乱，以朱元璋“开封”诸子，“孙立”削藩而引发的靖难之役，寓意“封建必亡”。

洪武三年，朱元璋“开封”，大明第一次“封建诸子”。这就是以嘉祐三年“洪太尉误走妖魔”隐写的“朱温（瘟）”，也就是祸及江南即大明二都的那场瘟疫。

开篇引首与第二回以故意遗漏真宗，以及颠倒北宋皇位传承隐写朱元璋、朱棣两度“孙立”，因而，梁山地煞前三名是“朱皇孙”，第四名便是宣赞。朱允炆、朱瞻基都是“孙立”、“朱皇孙”，都遭遇了叔叔夺位。

简而言之，《水浒传》隐写的是大明封藩、孙立、削藩、靖难之役、永乐迁都等等大明历史。在这样的故事背景之中解读“晁盖中箭”，其中的真相也就不难揭开了。

晁盖为什么是东溪村保正，东溪村写的是哪里？

第十四回书，晁盖出场，书中写道：“原来那东溪村保正姓晁，名盖……。”

东溪村是郓城县的一个村，写的是哪里呢？晁盖的出场，与郓城县令时文彬有关。那日，时文彬派朱仝、雷横“一个出西门，一个出东门，分投巡捕”贼人。时县令要求他们打卡：“体知东溪村山上有株大红叶树，别处皆无，你们众人采几片来县里呈纳，方表你们曾巡到那里。”

“红叶”指的是南京栖霞山，也就是说，郓城县东溪村隐写的是大明都城。为什么呢？

郓城之“鄆”以其中所藏之“申”隐写建于戊申年之大明，鄆之“軍邑”便是大明都城。《水浒传》借北宋末年宋江太行山聚义以写大明“水浒”，“水浒”的寓意首先是“洪武”，书中所藏女娲“积芦灰以止淫水”，淫水即洪水。大明金陵皇城建在燕雀湖上，永乐迁都于北方水地，这都是“水浒”。书中所写的“州”即“水中可居者”，还是“水浒”。所以梁山是水寨，在水泊之中。

梁山，实写的是燕国“奕奕梁山”，永乐皇帝封燕王，燕藩与永乐都城就在梁山之东，所以是“山东梁山”。梁山，即今之石景山，也是《水浒传》“景阳冈”之一“景”。历史真实中，宋江不是在现在的山东梁山聚义，而是在太行山梁山泺聚齐了三十六人，施耐庵是点化的太行山梁山泺借指大明燕藩。

东溪村之“東”也有“申”，是“申木”重叠，木，就指的是朱明“水木火土金”五德字辈的木字辈，也就是朱棣。

“溪”也是水浒，拆开是水奚，“豚生三月，腹豯豯皃。古奚、豯通用。”奚，就是朱（猪）。村，写作“邨”，豚邑。

“东溪村”隐写的是大明都城，晁盖是东溪村的保正，那他就是大明皇帝。晁，兆日，日将出于东方的意思。“晁天王认义东溪村”故事中有一首赞诗，其中写道：“金鸡三唱，唤佳人傅粉施朱”，点化了朱元璋《金鸡报晓》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”——这是“晁”的隐写寓意。

盖，为帝车之伞盖。晁天王梦七星聚义，《史记·天官书》：“北斗七星，斗为帝车”。

保，出自《明实录·太祖高皇帝实录》洪武三年“开封”时的“保抱抱王”，当时，朱梓、朱檀等尚在襁褓之中，需要有人抱着才能完成封藩大典，所以是“保抱抱王”。保正之“保”就隐写的大明封藩，正，君也，在“开封”九大皇子藩王中，就出了朱棣这样一个君主

晁盖的绰号为何是托塔天王，西溪村又写的是哪里？

书中继续写道：

郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，村中人备细说知此事，僧人指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼，都赶过东溪村来。那时晁盖得知了，大怒。从这里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪村放下，因此人皆称他做“托塔天王”。

这一段描写，出自《明实录·太祖高皇帝实录》：“（太祖）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏，不果，既而徙居钟离之西乡，后迁太平乡之孤庄村。

朱元璋家“濠之钟离东乡人也”，东乡即东溪村，西乡即西溪村，朱元璋因为“佛”而迁居。

石，指的是石头城，是“豕”的谐音。施耐庵的“施”就谐音“石”，耐，是有罪免死的意思，庵，豕屋，也就是猪圈，此人是朱家一个被圈禁的藩王。“青石宝塔”寓意大明太祖的宝玺，晁盖夺青石宝塔，寓意大明藩王夺位。

“鬼”在书中还谐音圭、龟，等。圭，指的是朱元璋以阗宝玉所制一玺一圭中的“圭”，象征大明“祖考”，也是皇帝传位的信物，朱棣就是因为梦见太祖授圭而立朱瞻基为皇太孙。误走妖魔的洪太尉名洪信，就是大明太祖——这件事，下一篇文章再讲。

龟，指的是燕王朱棣，因封在玄武之地，朱棣便以玄武大帝转世自称，在《明实录·太祖高皇帝实录》中，朱棣把自己描述为“首戴一龟”的形象，要夺朱元璋手中的“真人服”，也就是黄袍。

鬼，又是鬼脸儿，寓意朱允炆被朱棣烧成了鬼脸儿、没面目、焦挺。

因夺塔而得绰号“托塔天王”，但托塔天王是手中托塔，不是夺塔。“托塔天王”借用的是《毗沙门天王随军护法仪轨》中的毗沙门天王，说的是唐玄宗天宝元年时，观音菩萨指示玄宗请毗沙门天王解安西城之围。毗沙门天王于是显圣城北门楼，一只金鼠咬断敌军弓弦，解了重围。因此，晁盖智取生辰纲，必定有一只白鼠相助，那就是白日鼠白胜。

这里，又借了唐玄宗的“玄”以隐写永乐皇帝。

讲清楚了“托塔天王晁盖”的隐喻，那么，究竟是谁在曾头市射了晁盖一箭，这桩“水浒疑案”就不难破案了。欲知其祥，且看下一篇文章分解。