从释永信来看，古代三武一宗灭佛是怎么一回事？

从释永信来看，古代三武一宗灭佛是怎么一回事？

最近少林寺方丈释永信被查的新闻大家都看到了吧，其实他被爆出来的那些问题，在古代佛教发展的过程中，也是屡见不鲜。这才有了古代“三武一宗四次灭佛”的历史事件，今天淮下书生就来详细讲一讲这四次历史事件。

“三武”指的是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，“一宗”指的是后周世宗郭（柴)荣。他们在各自统治时期，公开毁掉寺院、佛像、经书，没收庙产，禁止信佛，勒令僧尼还俗，甚至直接诛杀增人等综合性历史事件。

这四次历史上的灭佛事件，究其根本，其实和封建王朝兴衰规律是一样的。

我们知道，封建王朝一般很难突破300年大关，也就宋朝以319年的国祚，勉强超过了300年。

这其中最大的一个原因，就是无法根除的土地兼并问题，最终破坏了一个王朝的经济命脉，使得国家收不上税，越是收不上税，越是增加重赋。再加上如官僚腐败、外敌入侵、灾害气候等因素，这个王朝便进入了“死亡漩涡”，而这个“死亡漩涡”的崩溃点，往往是300年左右。

这个时候就会出现如刘邦、张角、王仙芝、黄巢、朱元璋、李自成、洪秀全等人，他们的出现动摇了旧王朝，或者直接推翻了旧王朝，然后就是一个新兴的王朝诞生，再次开启循环魔咒！

而佛教的发展，更像是寄生于封建王朝内部的一种“土地兼并”，当然，这个“土地兼并”要加引号。

主要就是佛教在快速发展的过程中，寺院经济疯狂扩张，占有大量田地庙产。僧尼个人财富也随之增长，且不用交税和服徭役。这种特权会吸引大量人口为了逃避税赋徭役而投身寺庙，使得国家劳动力不足、兵源不足、税收降低。

还有就是一些外部的土地，为了逃避赋税，挂靠到寺庙里，类似于一种土地的“投献”。

而寺院有钱有人之后，就会产生政治诉求，从而威胁封建王朝统治的稳定，最终造成国家政权、世俗地主与佛教之间不可调和的矛盾。

比如北魏太武帝时，除了上面说了那些问题，他曾将三万余户凉州居民迁于京师。因凉州居民世信佛教，致使京师沙门大增。又因沙门妖言惑众，甚至出现沙门僧侣暗通叛军的嫌疑，造成社会的不安定。

北周武帝时，北方僧尼人数逾300万，寺院4万余所，由于僧尼享有免税的特权，减少了国家的税收。佞佛的开支已占财政开支三分之一。

唐武宗时，僧尼人数近30万，寺院近5万座。日渐壮大的僧侣队伍，逐渐形成一股政治势力。他们显官贵爵，参与国家军事机密。与权贵交往密切，气焰极嚣张，作奸犯科，所谓“殖货营生，仗亲树党，蓄妻养子”。出现了“十分天下财，而佛有其七八”的现象。

后周世宗时，佛教虽经过唐武宗灭佛运动的沉重打击，但在社会中仍有一定的势力。社会上大量有用之人，为了躲避战乱，纷纷剃度出家，造成国家人才的流失。佛教徒的奢侈生活，也造成了国家财富的大量浪费。

这个时候，封建统治者为了巩固统治，必然会使用权力去限制佛教的发展，而三武一宗灭佛，只是这种必然限制中的极端体现。以一种外科手术式的直接方式，去整个或者部分摘除这颗恶果，以此来回流劳动力、充盈国库、导顺经济，这是佛教发展的一种历史必然。

当然了，除了经济这个主要问题，也有社会风气和价值观的问题。比如僧人饮酒作乐、包养情人、淫乐妇女等现象。

你像北魏太武帝拓跋焘，他在率军队镇压卢水胡人盖吴在杏城的起义时，经过长安，在一所寺院中发现了兵器，太武帝怀疑僧侣与叛军通谋，于是下令诛杀寺中僧人。

随后，在查抄寺院财产时，又发现酿酒器具和大量财物及藏匿妇女的“淫室”。太武帝得知后，下令在全国范围内诛杀僧人。

除此之外，儒家思想、华夷之辨、思想排斥，也是推动灭佛的因素。佛教毕竟是西来的，本土儒家知识阶层一直将其视作“西方之学”，今天网络上大家还会经常说要弘扬本土道教文化，抑制外来的佛教文化！

而在文化开放的唐朝，儒家知识阶层对佛教的排斥态度，同样存在。最有代表性的，就是韩愈坚决反对唐宪宗拜迎佛骨而上的言辞激烈的《论佛骨表》。最终，使得韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。

而作为异族统治者，北魏太武帝激烈灭佛以及北周武帝“民主”灭佛，有一部分的原因是为了统治汉人、向儒教示好。作为落后异族统治中原，必须要自我融入中原先进的文化之中，避免胡族信奉胡教之嫌，以巩固自我统治集团的话语权。

你像周武帝就认为，“六经儒教之弘政术，礼仪忠孝，于世有宜，故须存立”。他还说：“佛生西域，寄传东夏，厚其风教，殊乖中国……既非正教，所以废之。”

最后，就是思想排斥，佛教主张世界的本原是空，与道家主张的“无”有相似之处，因而时常纠缠不清，造成了道教的不满。又因佛教中“不拜君亲”、轮回理论，与儒家思想相抵触。这些都是其他教派或者思想排斥佛教的原因。

你像北魏太武帝，本来是崇佛的，后来在道士寇谦之、信奉道教的重臣崔浩的影响下，转变了崇佛的态度，下令灭佛。这也是四次灭佛事件中最为血腥残酷的，不仅坑杀所有僧人，毁坏佛像，而且对信仰佛教，制造泥、铜等各种佛像的人，也要屠杀，致使“一境之内，无复沙门”。

北周武帝是在道士张宾的进言下，下令禁断佛教的。虽不像北魏太武帝那样杀人流血，但大量寺院及其财产被没收，经像被毁，大批僧侣被还俗，佛教失去了发展的经济因素。

唐武宗则是自身对道教痴迷，在道士赵归真、刘玄靖等人的进言及宰相李德裕的参与下，唐武宗下令灭佛。

这也是四次灭佛运动中，对佛教打击最沉重的一次。4个月内，共拆除大的寺院1600余所，小的寺院4万多所，还俗僧尼26万余人，没收良田数十万顷。另外，还把15万寺院奴婢释收为两税户。佛教经典大量被毁，极盛一时的中华佛家八宗，除禅宗外，也都日薄西山了。

后周世宗崇尚儒教而灭佛，在推动富国强兵政策实施的同时，也打击了佛教的发展。尽管采取了比较理性的灭佛手段，废寺汰僧的数量（据考证）也只有3000余所、7万余人，但早已元气大伤、经不起折腾的佛教，无可挽回地走上了衰败之路。

“三武一宗灭佛”事件在加速了国家统一或振兴的同时，沉重打击了中国佛教。这种打击并不是彻底毁灭，而是打击西来佛教自带的桀骜不驯，从而加快了佛教本土化、中国化的进程。

从此佛教开始主动与儒、道融合，逐渐承认儒家的纲常伦理，开始向世俗王权低头，并接纳了道教中的相关思想。佛教从高端的学院派逐渐走向底层，也没有发展成密宗的那种神秘性，而是更加平和的宗教。

那么，结合最近的事件，你们怎么看三武一宗灭佛事件呢？

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