你可能想不到，人类的不平等，最初是起源于一次舞会

平等这个东西，据说人类本来是拥有的，但后来丢掉了，形成了不平等，以至于今，而且还不知将要不平等到哪一天，或许要直到共产主义社会实现的那一天吧。

那么，人类是什么时候丢了平等，进入不平等的呢？换句话说，人类的不平等从什么时候开始的呢？起源是什么？1753年，法国第戎科学院征求这一问题的答案。

第戎科学院是法国历史上一所重要的学术机构，以其在18世纪提出的思想性征文题目及对学术领域的深远影响而闻名。该学院征文推动了科学与艺术领域的讨论。

出身底层社会、有过13年流浪生活的卢梭，对第戎科学院的征文很感兴趣，觉得此题意义深远，于是参加了这次征文，并写下了《论人类不平等的起源和基础》。

在卢梭的思维与论述中，人类最初以野蛮人的状态生活在地球上，与动物的生活毫无二致。这种状态下，人类还没有善恶、美丑、公平、忧愁等种种思想认识。

那时候，大自然的洞穴与食物可以充分满足野蛮人的生活，所以不存在争夺，野蛮人因此互不交往，异性交配也是不期而遇，随机发生，之后，又分道扬镳。

女性做了母亲，出于本能而喂养孩子，等到孩子有能力自行寻找食物后，便离开了母亲，而离开之后就可能再也不会重逢，即便重逢，他们也都认不出对方了。

由于大自然提供了充足的生活所需，所以卢梭认为，野蛮人之间不仅不存在争夺，而且第一个为自己做衣服、建房子的人，不过是为自己创造了不必要的东西。

上面所述的野蛮人状态，人类没有平等与不平等的概念，其相互之间，以后世处在不平等社会中的人看来，就是平等的。而这种平等，是包括了物质与精神两方面。

物质上，野蛮人都能各取所需，自给自足，而且每天都可以获得食物，所以没有抢夺。精神上，没有美丑、好坏、善恶、是非、优劣等概念，所以也不存在歧视。

但是，随着人数的增多，获取食物的困难，野蛮人之间接触多了，产生了合作，产生了群体生活，首先在精神层面出现了不平等。卢梭想象，这起源于一场舞会。

在这场舞会前，由于群体生活，观察他人有了比较，产生了“才能”“美丽”等概念，继而就产生了“偏爱”的情绪，继而一种温柔甜蜜的情感便出现在灵魂深处。

于是，在一次大树下或者篝火旁的舞会上，长得好看的、唱歌好听的、跳舞好棒的，受到了公开地赞扬。这种公开的赞扬成为一种荣誉，精神上的不平等出现了。

物质上的不平等，又是如何产生的呢？卢梭认为，与农业的出现有关。传统的观念认为，私有的出现导致了不平等的产生，但卢梭认为私有出现的开始是平等的。

卢梭认为，随着人们对土地的耕种，必然会产生对土地的分配，而私有一旦得到确认，便会产生最初的平等原则。这个意思是假定，一开始的分配是平均分配。

这种假定，当然是合理的，而且概率很大。后世也经常出现重新洗牌时的在一定范围内的最大限度的平均分配。人类最初当然更可能。这种状态自然是平等的。

但是，最初的平等并不会持续下去，因为人的才能是不一样的，平衡很快会被打破。勤劳、强壮、聪明、灵巧的人，干得多、干得快、干得好，挣得也就要多。

于是，物质上的不平等，就这样产生了。可以看出，最初的不平等，源于自然上的不平等，即人类天生才能的不平等。而不平等一旦产生，就像滚雪球一样发展。

上面所述的不平等，正因为本质上是自然上的不平等造成的，所以可以称之为“自然性不平等”。而在“自然性不平等”基础上，又会产生“社会性不平等”。

自然性不平等达到一定程度、一定阶段，首先会产生阶级分化，于是出现了高低贵贱，出现了奴役与剥削，并且形成牢固的阶层固化，自然性不平等几无作用。

此外，自然性不平等达到一定程度、一定阶段后，还会出现人性的扭曲，狡猾、奸诈、投机、欺骗、偷盗、抢夺，这些都有可能获得不正当利益，造就不平等。

在后世至今世，社会性不平等占据主导地位，自然性不平等略有作用。所以，呼唤平等的声音一直没有停息过。可是，如何才能实现社会平等呢？卢梭有答案吗？

在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭没有说。但是在献给日内瓦共和国的致辞中，可以看出卢梭的答案。卢梭说，他情愿出生在一个法度适宜的民主政府。

两个关键词，“法度”与“民主”。卢梭说，他要寻找这样一个国家，立法权、选举权属于全体公民，官员的道德足以证明人民的智慧，官员与人民相得益彰。

在这样的国家里，“我生来自由，死亦自由”，人民唯一的主人就是自己制定的法律，法律是温和有益的枷锁，就算那些最高傲的头颅，也无不温顺地佩戴着。

这话意思就是说，在这个国家内，没有任何人可以置身于法律之上。再说明白一些，有钱的、当官的、做出贡献的，没有人可以凌驾于法律之上，没有例外。

必须指出的是，民主与法治落实到位，消除的只是社会性不平等，并不能消除自然性不平等。自然性不平等无法消除，只能弥补，这赖于国家政策与社会爱心。