《新五代史》是宋欧阳修撰纪传体史书,属“二十四史”之一。原名《五代史记》,后世为区别于薛居正等官修的五代史,称为新五代史。《新五代史》是唐宋以后唯一的一部私修正史,欧阳修文采引人入胜,在中国史学史尤其是唐宋以后史学史上虽有着重要的地位。
五代是一个封建分裂割据的时代,用欧阳修的话来说,“于此之时,天下大乱,中国之祸,篡弑相寻”。
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习见善则安于为善,
习见恶则安于为恶。
摘自《新五代史·列传·杂传第三十九》
解释:经常见到善良的人或事,就对行善的事情感到快乐。 经常见到邪恶的人或事,就对作恶的事情感到快乐。
感悟:接触善行能引发向善之心,身处积极向上的环境,自然能够行善助人,反之亦然。
豹死留皮,人死留名。
摘自《新五代史·列传·死节传第二十》
解释:豹子死后留下珍贵的毛皮,人死后留下美名于后世。
感悟:从古到今,身前重名、身后重誉是一个传统,人应当重视自己的名誉,即使死后也要留下好的名声,如同豹子死后留下珍贵的皮毛一样。珍视名誉,注重品德修养,不做有损人格之事,追求有价值的人生,为社会作出贡献,而非仅仅追逐物质利益。但并非所有人都追求“青史留名”,平凡人生亦有可贵之处。
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食人之禄而任人之事。
摘自《新五代史·列传·唐臣传第十四》
解释:吃了人家的饭,就要尽心竭力地报效人家。
感悟:享用他人提供的资源,就要承担对方交付的职责。
凡蹈危者虑深而获全,
居安者患生于所忽。
摘自《新五代史·列传·杂传第四十二》
解释:凡是处于危险境地的人,因为思虑深远而得以保全;而生活在安定环境中的人,祸患往往因疏忽大意而产生。
感悟:生于忧患,死于安乐,人长期在安逸的环境下难免会懈怠,要懂得居安思危,防患于未然。人在危险时,因警惕性强、思考周全,反而能化险为夷,生活太平顺时,人容易放松警惕,反而埋下隐患。
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自古女祸,
大者亡天下,其次亡家,其次亡身。
摘自《新五代史·列传·梁家人传第一》
解释:自古以来,贪恋女色的祸患,从大的方面来说使国家灭亡,其次是亡家,再次是亡身。
感悟:妲己之于商纣、褒姒之于周幽王,古代中国社会,女性常被视为“祸水”,尤其是美貌或有权势的女性,这种观点反映了封建时代对女性的偏见,而最大的责任其实在于自身贪恋女色。
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夫为天下者不顾小怨。
摘自《新五代史·本纪·唐本纪第四》
解释:指胸怀天下、立志做大事的人,不因个人私怨而影响大局。
感悟:成大事者必须超越个人情感,以全局为重,过度报复或纠结私怨,往往会导致人心离散、功败垂成。要有包容心,不可因个人好恶影响决策,在追求目标时,学会放下无关紧要的争执,聚焦长远利益。
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忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
摘自《新五代史·伶官传序》
解释:忧患辛劳可以使国家兴盛,安逸享乐可能导致自身败亡。
感悟:国家强盛源于勤政忧患,衰败常因贪图安逸,逆境中奋发易成,顺境中懈怠易败,无论治国、立业或修身,皆当铭记。
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祸患常积于忽微,
而智勇多困于所溺。
摘自《新五代史·伶官传序》
解释:灾祸往往从微小的事情累积而成,即使是智勇之人,也常被自己所沉迷的事物所困。
感悟:重大祸患往往源于对小问题的忽视,千里之堤,溃于蚁穴,即便是英雄豪杰,也可能因个人嗜好而败亡。
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盛衰之理,虽曰天命,
岂非人事哉。
摘自《新五代史·伶官传序》
解释:兴盛衰败,虽然常被归因于天命,但难道不更是人为因素造成的吗?
感悟:决策者的品德、政策直接影响组织兴衰,个人命运同样取决于自身努力,而非完全归因于外在环境。
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非通于天下之志,
如之何其可也。
摘自《新五代史·司天考二》
解释:如果不通晓天下人的心志,或天下大势,怎么能行呢?
感悟:欲成大事,必须洞察社会普遍诉求与历史趋势,否则难以实现目标。缺乏对“大势”的洞察,则如盲人骑马,终难致远。
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