从释永信到“和尚变商人”：宗教产业化与历史周期率

不说释永信，僧侣“塌房”的新闻频频见诸网络：身披十几万元袈裟，手握多家企业，把寺经营成资本帝国；又或寺庙住持私生活混乱，甚至因情色丑闻被敲诈（释照杰）。您还别不信，释永信在他们中间还算是表现比较好的，所以一直作为“正面榜样 ” 。比他严重得多的，嘿嘿，那可就太多啦。

首先，钱从何而来？

普陀山大门票为220元，峨眉山门票160元，灵山大佛210元、少林寺80元、灵隐寺加飞来峰一共75元，有的逢年过节也要涨价，比如上海静安寺在春节就涨到100。大门票收入由当地政府和寺庙按7:3的比例来分，小门票收归当地的佛教协会，再和寺庙进行自主分配。

其次就是所谓的法会和认捐活动，这些就是既得利益阶级的游戏，入场券从几百到几万的都有，吸引了不少小资慕名前往，接受心灵启迪。香火的价格差距也很大，从几十元到10万都有可能。

普陀山的子公司吉祥香业，2019年光香火销售收入就有3200万元。还有数不清的周边和零食特产作为副业，灵隐寺特产的陈皮酱油，定价58元的销量有5.6万以上，收入超过320万。五台山卖的酒从几十到几百元一瓶不等，年产值妥妥超过千万元。

马克思在1843年就指出，宗教是人民的鸦片。宗教的存在，并不是因为它可以让人“升天成佛”，而是因为社会始终存在剥削与压迫。这种现实的苦难，使无数劳动者把美好寄托于“来生”、“极乐世界”，而宗教便成为他们忍受现实苦难的麻醉剂，更是服务于剥削阶级继续压榨人民的工具。在古代，无论是儒家“三纲五常”还是佛教的“因果轮回”，巧妙分化劳苦大众，巩固上层建筑。

资本主义发展到今天，宗教的“剥削技艺”不降反升：

深圳弘法寺成立了弘法寺慈善功德基金，厦门普陀寺成立了普陀寺慈善会，投资范围包括寺庙相关的文化发展、素食餐饮和药类公司。五台山旗下的控股企业则多达15家，业务涵盖了投资、文化旅游、水业、艺术团体、网络科技、客运等多个领域。玉佛寺更是被称为“最懂投资的寺庙”，于2009年启动“觉群大学生创业基金”，向符合条件的创业者提供贴息贷款“饿了么”就是最早受资助的项目之一。截至2020年12月，该基金投资项目累积达到了219个，资助总额2088万元，成功率达80%以上。

看见没？这投资能力秒杀什么巴菲特、索罗斯！这哪里还要打着佛寺的旗号，这简直就是真佛下凡好吗，点谁谁发财！

这一切利润从何而来？归根结底，是普通信众的血汗钱，是他们被压抑、被剥削后渴望安慰的“精神税”。

或许有人会问，释永信们大张旗鼓地敛财、纵欲，社会早有目共睹，为何多年安然无恙？关键在于，他们本身正是“XX样板”。当宗教被纳入国有体系、变成文化产业窗口，庙门成了市场化消费的场所时，像释永信这样“既能招商也懂政治”的和尚，反倒成了新时期的理想代表。

因此，释永信被全网群嘲、突然“翻车”，根本不是他的行为突然变坏，而是在关键时刻“被抛弃了”，丧失了后台保护。一如曾经的“大师”王林、暴富的许家印，哪一个不是红得发紫时有后台？

一朝失势，顷刻便遭唾弃，成了笑柄。归根到底，这里不是“个体道德”的问题，而是结构选择的“卫生纸逻辑”。

历史早已证明，无论是封建还是资本主义，只要阶级分化、剥削存在，精神“鸦片”就会反复为维护既得利益者服务，成为压迫、剥削与愚弄的帮凶。所以，任何寄希望于“个体自省”、“舆论曝光”、“道德重塑”来使佛门清净，都是缘木求鱼。

当年，新中国建立、社会主义改造完成后，新生的人民政权之所以对宗教、文化领域进行大规模清洗，就是为了铲除封建糟粕这几千年来带有的落后特征。

释永信的翻车既非偶然，也非个体问题。