再读鲁迅的《野草·死火》：对专制统治的不低头和内心的纠缠

《死火》

《死火》写于1925年4月23日，5月4日发表于《语丝》周刊第25期，后收入《野草》文集。这是鲁迅一篇以梦境为题材的散文诗。鲁迅描绘了一个冰冷、荒芜的冰山冰谷，这个环境象征着冷酷、绝望的外部世界，同时也映射出他的内心深处对于现实的感受。

全诗共计23个自然段，可分为三个部分。“我梦见自己在冰山间奔驰”，构成了全诗描写梦境的基本线索，开启了全诗想象的艺术空间和诗歌描写梦境的意象范畴。

第一部分写“我”发现并得到“死火”。梦中的“我忽然坠在冰谷中”发现了隐匿其中的“死火”。冰谷中的“死火”非有似烈炎腾空、一跃而出的形象，而是通过“冰冷、青白”的冰上的投影而显现的。“死火”虽然处境凄冷、悲凉，但只要有一息尚存，就仍有火光闪耀。

第二部分写“死火”的复活。诗歌的第九节承上启下，承上写我可以近距离地直观死火，“感受其使我的指头焦灼“的”冷气“，又启下写我帮助“死火”，给其温热，并思索走出冰谷的方法，这里就直接开启了文章的结尾——死火跃出冰谷。第十节写死火在我的帮助下重新燃烧。

第三部分写在反抗绝望中的超越。这一部分中，鲁迅一改上文的叙事主体，将“死火”作为叙述的主体。讴歌了蕴藏在“死火”体内的巨大的热情和力量，“并我都出冰谷口外”。可知“死火”于“我”也是有大裨益、大帮助的，至少使我感受到了力量的支持，精神的慰藉。

总之，通观全诗，诗歌的象征集中表现了三重相辅相成、相对相生的关系，就是冷与热、生与死和人与我的抽象而理性的思考。

虽然说从《死火》开始，鲁迅开始走出绝望，但是鲁迅选择走出绝望，并不是因为他开始相信希望的存在，他甚至不相信绝望，正如他所说的那样，“绝望之为虚妄，正与希望相同。”鲁迅否定了希望与绝望，他的骨子里仍然有着对死亡的深深迷恋，走出来只是他自己的一种选择罢了。鲁迅的思想太过矛盾与深沉，远非我们所能体悟,他的痛苦与纠结。我们也只能浅尝辄止。

那么，鲁迅的《死火》到底要说明什么呢？

对专制统治的不低头和内心的纠缠

因为笔法晦涩，措辞含糊，所以很难解读这篇散文诗到底在说什么。其实，要解读这篇散文诗，我们不妨从鲁迅的经历开始。跟他他学医、从文都与拯救民族、改造国民性的宏大主题有关。

他主张“首在立人”“人立而后凡事举”，因为“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，只有改变国民整体的精神素质，才能真正改变社会现状，改变人们的命运，跳出专制的历史宿命。

于是有了《新生》杂志的创始酝酿，但未及面世便因种种缘由胎死腹中。这使鲁迅深昧未尝经验的无聊，彻悟自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”而备受寂寞摧残，以至于逃回古代来“麻醉自己的灵魂”。特殊的经历，特殊的心路历程，造就了鲁迅笔下特殊的意象“火的冰”，也就是“死火”。在《死火》中，鲁迅不仅写出了“死火”存在的环境和形成的原因，还加上了一段“死火”与“我”的对话，并以“梦”的形式进行完整的描述。

说白了，这还是鲁迅的态度，对专制社会的不低头，对专制统治的揭露，鲁迅从来就没有认输，他一生都在批判社会，批判那个剥削、压迫和奴役的社会，民众永远无法翻身，军阀混战，什么大革命，只不过是换汤不换药，有什么用呢？民众不觉醒，就算大革命推翻清王朝，他们怎么选择的呢？还是选择一个强势人物登场来统治社会，新主子取代旧主子，新主子还是延续旧主子的那一套，老调子，唱来唱去，而鲁迅一个人的力量实在单薄，根本无力对抗，所以他很迷茫，很痛惜，也很揪心，甚至绝望，绝望与希望的交织，如同“死火”一般，火终究还在，并没有完全熄灭，只需要一个导火索就能引燃，重燃起来。

本文参考文献：

鲁迅.《野草·死火》

贾小林、喻祖权.孤独者精神的超越——鲁迅《野草·死火》解读