尚织汉服教育：古代女子的头饰，为何比妆容更重要？

你知道吗?在唐代之前，女性并不流行戴冠冕。我们现在戏曲舞台上看到的华丽凤冠，其实出现得相当晚。对于一个古代女子来说，生命中一个至关重要的仪式叫做“及笄礼”，就像男子的“冠礼”。女孩到了大约十五岁，家里人会郑重地把她的长发梳成成年女子的发髻样式，盘在头顶，然后用一种叫“笄”的簪子固定好。这个仪式标志着少女正式长大成人，可以谈婚论嫁了。所以古人把女孩子到了婚嫁年纪就叫做“及笄”。

古代人对头发的美非常看重，一头浓密乌黑的秀发被认为是重要的自然之美。史书记载，南朝有位张贵妃头发长达七尺(古代一尺比现在短，但七尺也很惊人了，因为当时的陈高祖身高才七尺五寸)，乌黑得如同墨染，光泽闪闪甚至能照出人影。

那如果头发不那么理想呢?古人自有妙计——假发!《左传》里就有故事：卫庄公在城墙上看到一位百姓妻子的头发极美，竟然派人强行剃下她的头发，用来给自己的宠妾吕姜做假发髻(当时称假发为“髢”)。《诗经》里赞叹一位贵妇的乌发浓密如云，“根本不需要戴假发!”从“不屑髢”这句反推也能想到，头发稀疏或枯黄的贵族女子，很可能就会佩戴假发来修饰。再加上古人认为身体发肤受之父母不能轻易剪短，那对于天生秃顶或因病脱发的人来说，假发不仅是美观的需要，也是区别于受罚犯人(髡刑)的一种标识。汉代的扬雄在其作品中还提到，有人想靠贩卖美女的珍贵假发去获利的故事。假发在古代可是值钱东西。

《世说新语》记载了一个感人的故事：东晋名臣陶侃年轻时家贫。一个冰雪天，有贵客带大队人马来访，家徒四壁的陶侃实在无力招待。他的母亲湛氏悄悄对儿子说：“你去外面陪好客人，我来想办法。”这位了不起的母亲把自己一头长及地面的头发剪了下来，做成两副假发卖掉，换回足够的粮食，甚至不惜砍下房柱当柴烧，铡碎草席当马草，最终办成了体面的招待。从这个故事可以看出，一副精心制作的假发价值不菲。

除了头发本身，固定发髻的簪子同样大有讲究。传说汉武帝探望宠妃李夫人，随手用她的玉簪搔了搔头。结果这个动作被后宫妃嫔们争相模仿，一时间玉价飞涨，玉簪也因此多了个雅号叫“搔头”。晚唐词人冯延巳词中“碧玉搔头斜坠”正是描写这种头饰。

簪子后来演化出了“钗”，它就像两根簪尖并在一起。贵族女子还在簪钗根部缀上珠玉，制成精致华丽的“步摇”，走起路来珠玉一步一摇动，流光溢彩。白居易用“云鬓花颜金步摇”来形容杨贵妃的雍容华态，贴切极了。

当然，以上这些璀璨夺目的金玉簪钗、珍贵假发，大多是贵族和富家女子才能享有的。对于普通甚至贫苦的女子，生活的重压之下，她们的发饰往往就地取材：骨簪、竹簪，甚至用坚韧的荆树枝条(酸枣枝等)削磨成簪钗。晚唐诗人李山甫在《贫女诗》中刻画出“荆钗女子”的辛酸，王安石也有诗写到“荆钗”布衣的村女野趣之美。东汉隐士梁鸿的妻子孟光，据《列女传》记载，就主动“荆钗布裙”，与丈夫安于清贫。后来文人谦称自己的妻子为“拙荆”(笨拙的荆钗妇人)，其中“荆”字正源于这荆条做成的朴素发簪——它饱含了对贫贱不易婚姻的深刻隐喻与敬意。