归唐！归唐！

张议潮画像 张议潮统军出行图

日前，动作冒险游戏《归唐》发布先导预告片，在24小时内创下过千万的播放量。其热度，足以与昔日的《黑神话：悟空》比肩了。据悉，游戏以晚唐名将张议潮领导的沙州起义等真实历史事件为背景，玩家需要扮演张议潮派遣的信使，穿越三千里荒漠向长安报捷。

而《归唐》更显难得之处在于：它所依托的“沙州归唐”故事，远非家喻户晓的《西游记》。知晓这段尘封历史的国人，寥寥无几。游戏创作者当初对此有着清醒的认识，却毅然决然地选择拂去历史的尘埃，讲述这个冷门的、震撼人心的故事。

“沙州归唐”的故事很长。它可以从公元842年，吐蕃末代君主达磨赞普遇刺于逻些城（今拉萨）大昭寺开始讲起。达磨赞普的殒命，标志着雄踞高原两百多年的吐蕃王朝正式步入终章。这场由禁佛运动引发的血案，如同打开潘多拉魔盒的钥匙，释放出吐蕃积压已久的社会矛盾。《新唐书》以“地震裂，水泉涌，岷山崩”的灾异记载，为这个崩溃中的王朝奏响最后的挽歌。

赞普去世之后，吐蕃各方势力顷刻陷入无休止的权力争夺。天灾频仍，人祸横行，民生凋敝。正是在这场撕裂旧秩序的风暴中心，一段荡气回肠的汉人归唐传奇悄然孕育。

王朝崩塌

乱世中的归唐火种

达磨赞普（799-842）一生沉湎酒色，身后仅余一遗腹子。野心勃勃的王后（非遗腹子生母）为攫取最高权力，竟抱养其侄儿（据《新唐书》），并公然命名其为“永丹”（意为母亲坚持认定的），旋即拥立这个年仅三岁的孩童为君。

外戚专权激起旧臣愤慨，他们主张拥立赞普遗腹子或宗室子弟。吐蕃大相（相当于宰相）为报先赞普恩德，非但不拜幼主，更在朝堂之上拔刀剺（lí）面，恸哭而出。此举彻底激怒太后，她在愤怒中悍然下令诛灭大相全族。朝堂人心，自此涣散。

内政溃乱，边疆必危。盘踞渭州陇西的悍将论恐热，趁机召集部众，慷慨陈词道，值此国难，当举义兵，“天道助顺，功无不成”！他迅速拉起万余大军，自渭州扑向吐蕃腹地。吐蕃朝廷急遣八万大军陈兵洮河，欲一举歼灭。怎料论恐热极擅攻心，他厉声斥责吐蕃将帅：“天神使我举义兵诛不道，尔属乃助逆背国邪！”敌军一时惶惑，迟疑不战。与此同时，论恐热趁机指挥轻骑涉水强攻，竟以寡敌众，大获全胜。

然而，实力暴涨的论恐热很快就露出了自己的狐狸尾巴。所谓“举义兵诛不道”，不过是他攫取私利的幌子。他自封“国相”，挥师西进，所到之处，烧杀掳掠，尸横遍野。论恐热的残暴，为日后的“沙州归唐”埋下了伏笔。他欺凌的对象多为手无寸铁的平民与奴隶，吐蕃的这类人在汉史中被称为“末”，而当时唐朝大臣的一份进表中写道：“末百姓本是河西、陇右陷没子孙。”可见，被吐蕃征服的唐朝子民，社会地位低下，接近于“末”，也因此成为论恐热肆意屠戮的对象。

论恐热一路烧杀抢掠，公元843年，终于遭遇平生的宿敌——一位看似懦弱、世代公卿之后的名将：尚婢婢。

书生名将

点燃归家的星火

尚婢婢为人宽厚，酷爱读书，一派温文尔雅。这副书生模样令论恐热嗤之以鼻。是年六月，他亲率二十万大军，浩浩荡荡扑向尚婢婢。大军行至河州一带时，忽然，狂风骤起，电闪雷鸣，瞬间震毙军中牛羊骆驼数百。论恐热心头一紧，下令暂缓行军。

尚婢婢也很识时务地向论恐热示弱，他派人给论恐热部队送去犒劳的礼品，还亲自写了一封信，信中说自己不过一介书生，资性愚僻，怎敢与论恐热的大军抗衡，感激他的不杀之恩云云。此信令论恐热飘飘然。他得意洋洋地对诸将说：“婢婢唯把书卷，安知用兵。”甚至半开玩笑地许诺，等自己夺了王位，一定会让尚婢婢当宰相，否则他“坐之于家，亦无所用也”。

殊不知，这位“无用书生”早已暗藏杀机。他表面俯首帖耳，暗里却调兵遣将，精准预判了论恐热的退兵路线，提前埋下四万伏兵。待敌军深入埋伏圈，再施计诱最终以逸待劳，大破贼军。彼时恰逢暴雨倾盆，河水暴涨，《新唐书》载：“大风雨，河溢，溺死者众，恐热单骑而逃。”

侥幸逃脱的论恐热变得愈加暴戾，“既不得志，尤猜忍杀戮”，而尚婢婢也非百战百胜。这场各方势力角逐的夺权战争竟绵延数十年，吐蕃大地烽烟遍地，生灵涂炭，统一的王朝自此四分五裂。

权力斗争的漩涡中，永远没有所谓的单纯幼稚之人，尚婢婢某种意义上却称得上厚道，目睹论恐热的暴行，他慨然对境内汉人道：

汝辈本唐人，吐蕃无主，则相与归唐，毋为恐热所猎如狐兔也！

尚婢婢的这声呼唤，彻底点燃了无数汉人心中归家的火焰。

英雄举义

高举归唐旗帜

公元848年，瓜州（今敦煌），一位名叫张议潮（799-872）的汉人身披铠甲，手执利刃，率众鼓噪着闯入吐蕃府衙。压抑已久的汉民纷纷响应，呐喊震天。吐蕃守将魂飞魄散，仓皇逃窜。瓜州由此光复。

张议潮（当下多作张议潮，但《资治通鉴》《新唐书》等史书中为张义潮），瓜州本地人氏，《张淮深碑》赞其“侠少奇毛，龙骧虎步。论兵讲剑，蕴习武经”。堪称一代雄杰。收复瓜州后，他马不停蹄，又以雷霆之势连克甘、肃二州。

张议潮是出奇兵获胜的，但由于彼时的他兵力终究有限，下一步何去何从，是摆在他面前最棘手的难题。身为汉人，无论情感所系还是现实考量，他亟须得到大唐朝廷的认可与支持。他审时度势，决心立即遣使长安，向皇帝表明心迹。

张议潮谋虑深远。在派遣使者向唐朝献捷的同时，他也派人向吐蕃称臣。这种两头讨好的策略，并非骑墙之举，相反，是极其务实的高明策略——毕竟，他占据的瓜州等处，名义上仍是吐蕃属地。大中三年（849），吐蕃朝廷敕授张议潮为瓜州节度使。于是，他也顺势与尚婢婢建立了合作关系。

尚婢婢的存在，基本粉碎了论恐热西进一统吐蕃的美梦。但尚婢婢也非常胜将军，史载其曾在河州败于论恐热。公元850年，粮尽援绝的尚婢婢率残部三千余人，仓皇退往甘州西境。深得民心的他，即使在败退途中，论恐热的士兵也纷纷倒戈投奔。

恼羞成怒的论恐热亲率五千精骑追杀，行至瓜州地界，却骤然止步。学者推测，使其忌惮的，正是张议潮的汉人军队和尚婢婢残部组成的联军——一支他不敢轻视的力量。

尚婢婢此人，有才智而无大野心。《新唐书》关于他的记载，终结于公元850年的“就水草于甘州西”。而论恐热，则继续着他疯狂的暴行。他转而劫掠鄯、廓等八州，所过之处，凡是遇见平民，青年男子全部处死，老人与妇女则割掉鼻子或者砍下双脚，“五千里间，赤地殆尽”。

张议潮曾经分别向吐蕃及大唐的方向派出两队使者，那奔赴中原的使者，就不得不穿越由论恐热制造的恐怖地狱。

赤胆忠魂

奏响“归义军”的长歌

张议潮遣使归唐的难度极大，但史书对此仅有寥寥数笔记载。《新唐书》云：“以部校十辈皆操挺，内表其中，东北走天德城。”

关于这句话，后世有不同的解读。一说张议潮派出十队人马，成员涵盖汉人、本地部落百姓、粟特人，以及势力强大的僧人集团，他们代表了沙州地区的主要势力。另有学者认为，“十辈”乃指十名精干勇士。这十人的领头人名叫高进达，他们将奏表藏于木棒（梃）之中，绕开大道，潜行密赴长安。

无论十队抑或十人，此行艰险，九死一生。持“十队说”者认为，赴中原途中，十支队伍中的九队皆埋骨荒野，唯有高僧悟真一队历尽艰险，抵达唐朝要塞天德军城；“十人说”学者则依据敦煌文书《天德军奏状》残卷中“六人奉河西地图”“谨遣定远”等清秀字迹，推断十人仅有六七名使者幸存。

万幸，奏表终达天听。唐宣宗李忱最终顺利见到了这些远道而来的忠诚使者，宣宗盛赞张议潮的忠勇：“关西出将，岂虚也哉。”为嘉奖其功绩，当即擢升其为“沙州防御使”。其后，张议潮奋力收复更多的失地，并派遣更高规格的使团赴长安觐见。皇帝感其至诚，“俄号归义军，遂为节度使”，批准建立归义军，并任命张议潮为第一任归义军节度使。

皇帝付以信任，张议潮报以赤诚。公元851年，他派遣自己的亲哥哥张议潭入长安朝贡，张议潭不仅献上归义军攻取的十一州地图，更以己身为人质，长留长安，彰显归唐之志。公元867年前后，张议潭病逝于长安。这时，年届六十九岁高龄的张议潮，毅然束装东行，代替兄长入朝为人质。此时的归义军雄踞西北，他本人已经完全具备裂土称王的实力。此举，只为昭示对朝廷的耿耿忠心。

张议潮麾下无数无名英雄，则长驻西北边陲，他们以满腔热血捍卫民族尊严，拱卫国家一统，“使西边永无扬尘之警”。唐朝皇帝也许未曾预料，这支被称作“归义军”的队伍，生命力竟如此顽强，直到唐朝灭亡也未曾消失，在历史长河中延续近二百年。

时光如流，岁月如歌。历史的车轮滚滚向前，但张议潮与归义军将士那向着故国长安、踏碎玉门关风雪的归家步履，当永铭史册；其忠诚义烈之音，足以穿透千古，在华夏边塞的星空下长鸣不绝。

文并供图/老谈