【中庸札记】第八章：得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。

文/牧心

子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”——《中庸》第八章

本章是孔子对弟子颜回的评价。在前章，孔子批评了那些只有理论没有实践的伪君子，以及那些自持“予知”中庸，却不能“期月守”之人，此二者均属于“反中庸”之类。然而，并非所有人皆这般，颜回就是一个能够真正理解并恒常持守之人。颜回以实际行动向世人证明中庸之道并非遥悬于天、令人望而却步的空洞理论，它乃是切实可行的道理。

颜回之“择乎中庸”不是妥协，乃是择定生命的锚点，是颜回经过审慎辨析后，选定了一条符合天道人伦的生命路径。这不是随便选条路，而是像匠人相玉般，在万千矿石中认准最温润的那一块。这种选择智慧使他的生命丰富多彩。他“闻一以知十”（《公冶长》），能从夫子的只言片语中洞见大道；他“不迁怒，不贰过”（《雍也》），懂得在情绪与过失中分辨可恕与不可恕的边界；甚至在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”（《雍也》）的困厄里，他依然能择定精神的富足。这种“择”，是智慧的筛选，是价值的排序。

所谓“不忘初心方得始终”。颜回最令人钦佩之处在于他不仅能选择正确的道路，还能够恒常持守不松懈，这便是“真知”。关于“拳拳服膺而弗失之矣”，朱子注曰：“拳拳，奉持之貌。服，犹著也。膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。颜子盖真知也，故能择能守如此。此行之所以无过无不及，而道之所以明也”（朱熹《四书章句集注》）。

古往今来，懂得“中庸”之道，能够分辨善恶是非之人比比皆是，但是能够像颜回这样“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”之人则凤毛麟角。很多人都陷入了“立志行善由得我，只是行出来由不得我”的挣扎之中——道理我都懂，但臣妾就是做不到。即使做了，也不过是一时之兴致，而“不能期月守也”。

《周易》有言：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”（《易传·系辞传下·第五章》），颜回的“拳拳服膺而弗失”，正是积善成德的注脚。他没有惊天动地的功业，却用一生的坚守，让所得之“一善”在平凡中开出最璀璨的花。我们或许做不到颜回那样“贤哉回也”的圣人，但至少可以学他“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”的智慧与坚持。毕竟，生命最珍贵的，从来不是走了多远，而是走对了方向；不是拥有多少，而是守住了什么。