山东
博山网红大愚哥之前从未想过，自己用方言讲述的博山家常菜，会在抖音收获35.7万粉丝。看到留言里有人问大愚哥：“不会说普通话吗”？人们也许会忽然意识到方言正在创造新的沟通密码。当网红们用方言开始讲述时，一场关于声音的文化突围正在数字领域悄然上演。
网红大愚哥在博山区西北峪村助农。
7月3日，记者了解到，山东理工大学文学与新闻传播学院副院长翟羽佳教授在《现代传播》发表的最新研究——《次生口语的学理逻辑与传播形态：从Web 2.0到Web 3.0》，揭开了这场革命的深层逻辑——电子媒介时代诞生的“次生口语”，正在Web3.0时代展现出惊人的生命力。沃尔特·翁四十年前提出的理论框架，意外地为当代年轻人的文化实践提供了注脚。
当B站UP主用四川话拍短视频的时候，屏幕前的网友们正在用字幕来实时进行“翻译”，这样的短视频竟能轻易冲上千万播放的关口。
这种奇妙的跨地域沟通，正是次生口语的典型场景。就像6月30日，在博山区源泉镇岱北村举行的“庆七一红歌会”上，网友一飞的方言直播，开播仅几分钟就引来近千网友围观。
“现在年轻人已经很容易接受方言的直播解说，”一飞发现，他的淄川方言解说已经圈粉了很多喜欢观看直播的年轻人。
网红一飞在岱北村的“土味直播”收获众多网友点赞。
“人们留存的不只是声调，更是声波里跳动的文化DNA。”翟羽佳强调，技术赋能让方言超越了所有限制。Web3.0“元口语”为文化两创提供技术新范式。
就像淄博老一辈用方言为城市“配音”，传统文化正被写入数字文明的底层代码。
在微信视频号上，80多岁的博山石志美老人用“石老太太讲故事”作为视频号，以方言的形式记录了城市80多年来的变迁。
就在2025年国际档案日期间，石志美怀着对民间文化传承的热忱，郑重委托亲人向博山区档案馆捐赠了《石老太太讲故事》声像档案。
“博山城里长大的，理应用母语讲述文化故事。”从微信视频号的方言讲述，到档案馆的声像档案，方言被完整保留后，正成为连接古今的数字纽带。
翟羽佳表示，所谓“次生口语”的本质是口头的，它聚焦于口头言语、即时性以及公共互动，并将书面文字的特点如文本的持久性、信息存储和广泛传播融入其中。
当大愚哥用方言介绍博山家常菜，带游客领略博山当地特色农产品；当石志美老人用博山乡音演绎《石老太太讲故事》，让80多年的生活重焕生机——我们见证的不仅是技术奇迹，更是一个地方的声音基因库正在被数字文明完整转录。
科技可以保存千年非遗的技艺，也能复刻市井巷陌的声像。
桓台县泓基农业于昌江的“土味视频”被灯塔党建在线关注。
“床前明月光，我是于昌江。”当桓台县泓基农业的于昌江登上中国山东省委组织部的灯塔党建在线微信视频号，翟羽佳的研究给出了这样的启示：“次生口语不是声音的标本，而是活态传承的孵化器，也是现代生活的推进器。”
翟羽佳认为，那些曾被认为将要消亡的方言，正在数字世界开辟新的生存空间。
就像博山八陡老街陈勇的方言视频，短短几天就创造百万级别的播放量，由此引来无数网友关注评论；博山的年轻人也开始学着用方言开始创作歌词，我们发现：被代码唤醒的不仅是乡音，更是文化认同的基因重组。
如今，算法成了新的“宗亲关系”，屏幕成了数字时代的“博山地炉”，那些传播在手机之间方言，就像一道道“声波密码”，链接起全球淄博人的精神原乡。
翟羽佳介绍，“敦煌数字藏经洞”项目中，用户可通过语音指令与虚拟高僧“对话”，聆听中古汉语佛经朗读，复现千年口头传播场景。佳创视讯虚拟数字人“幻小佳”用湘方言讲解文物，通过“语音识别 + 动作捕捉”让观众感受地域文化口语魅力。
当AI让乡音获得穿越时空的能力，当元宇宙成为方言的新家园，这些曾被遗忘的声音密码，是否会在数字文明中获得新的力量？或许答案就在翟羽佳教授的《次生口语的学理逻辑与传播形态：从Web 2.0到Web 3.0》里。未来，人们将在二进制世界里，看到大家用短视频建起一座万分生动的方言博物馆。
（大众新闻·鲁中晨报记者 李波）
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