云南
文/牧心
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”——《中庸》第三章
关于“中庸”的内涵，前面两章已有论述，可以概括为“恰到好处，无过无不及”。它要求人们在处理事务时，既不过分激进，也不过于保守，而是要在两极之间找到那个恰到好处的平衡点。它不仅仅是一种行为上的折中，更是一种内在修养的至高境界。按朱熹的理解，所谓“中庸”就是一条不偏不倚、看似平常却是可以恒常持守的生命之道，它是人们行事为人的准则，是一种行为规范，使人活出人所该有的模样。在孔子看来，这中庸之道便是最高的品德——“其至矣乎！”。
当人偏离了那恒常不变的“天下之正道”，未率性而为，便是“反中庸”，是“小人”的表现。在希伯来文化中，将这种“反中庸”的行为定性为“罪”，是严重的人性亏缺（在希伯来语中，“罪”的意思就是“未中靶心”)。
“中庸”其实就是“节制”。此“节制”大体可分为向内和向外两个方面。向内，就是驾驭自己的欲望和情感；向外，就是在对的时间对的地点以对的方式作对的事，让一切的事情都恰到好处。所谓“过犹不及”、“物极必反”，无论何事，泛滥与不足皆是欠佳。所以要有节制，学会“执两用中”。
然而，孔子感慨地指出，“民鲜能久矣”（即：很少有人能够长久地保持这种品德）。这意味着，虽然中庸之道作为一种美善的品德，是大多数人都认识到的，但在现实生活中，能够长期坚持并践行这一原则的人却并不多。知道是一回事，去行却是另一回事，行而持久又是另一回事。道理很多人都知道，但往往只停留在理论层面，而未进入到实践之中。这样的知道非但无法使人活出高尚的品德，反倒因着人的骄傲而成为拦阻。
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