错估形势挑战三大强国宋康王为何这么做！

宋康王“射天笞地，斩社稷而焚之”的行为并不是神经错乱的发疯的行为，而是有针对性的从巫师阶层夺回权力的示威之举。而宋康王对形势判断失误，错估了自己，又不了解对手的强大实力，是其做出同时挑战三大强国的荒唐行为的主要原因。

周显王四十年（公元前329年），宋国国君戴剔成的弟弟公子戴偃发动叛乱，攻打戴剔成。戴剔成当了整整四十一年的国君，早已老朽昏愦，根本无力与年富力强的戴偃对抗。

这场叛乱毫无悬念地以戴偃胜出而告终，戴剔成战败，出奔齐国。戴偃赶走自已的哥哥后，自立为国君，并于十一年后称王，历史上称其为宋康王。

（春秋列国形势图）

这个宋康王，《东周列国志》中说他“面有神光,力能屈伸铁钩”，大概是小说家言，不可尽信。但是宋康王较其兄更加富有精力，也更能折腾，则是确定无疑的事情。

宋国本身的疆域面积，也不过区区五百里而已，在弱肉强食的战国时期，是个名符其实的弱国与小国。但就是这么一个贫弱小国却在宋康王的带领下，四面出击，挑衅强敌，表现出强烈的侵略和扩张欲望。

另外，据《资治通鉴》记载，宋康王曾“射天笞地，斩社社稷而焚之”，这在春秋战国那个鬼巫之说横行，人们普遍敬畏神灵时代，绝对会被视为丧心病狂的悖乱行径，其意义几近于自取灭亡，也不可能得到祖先与神灵的护佑。那么，宋康王为何会做出这些近乎怪异的行为呢？又为何要不顾自身实力的限制，同时挑战齐魏楚三大强国？他是疯了吗？

（中原之地-宋国）

01宋国内部存在王权和巫权的斗争，宋康王射天笞地的行为是王权战胜巫权的象征

春秋战国时期，中国社会正处于奴隶制社会，巫神文化盛行。各诸侯国上下莫不笃信祖先与神灵。而与祖先与神灵沟通的媒介则是巫师阶层。巫师阶层掌握着与神灵沟通的特权，可以借神灵的意旨制约王权。宋康王继位后，宋国国内巫权可能非常强大，严重影响到宋康王统治。

这当然不凭空臆测，典型的例子就是西门豹治邺。当时邺郡巫师以河伯娶妻为名，大肆聚敛钱财，草菅人命，势力强大到连郡守都无可奈何的地步。西门豹到任后，以其人之道还治其人之身，用向河伯汇报之名将巫师势力的骨干全部扔进河里淹死，这才令行禁止，真正取得了邺郡绝对掌控权。

（巫师形象参考图）

宋康王也一样，他要彻底掌控宋国，就必须让王权压倒巫权，而压倒巫权的关键，则是要绕过巫师这个神灵的代言人，而直接挑战神灵本身。

宋国是殷商后裔，素来有挑战神灵的传统，其先祖商王武乙就曾有以革囊盛血象征天神，用箭射之，谓之射天这样出格的举动（出《史记.殷本纪》）。

宋康王“射天笞地，斩社社稷而焚之”，看似惊世骇俗，其实不过是效法先人罢了。

神灵本就不存在，当然也伤不了宋康王一根毫毛。宋康王的挑战神灵自己却毫发无损的举动成功地将国人对神灵的崇拜转移到自己身上。王权从此压倒了巫权，这样一来，宋康王便取得了权力斗争的最终胜利，可以不受干扰地独立掌控宋国。

（囊血射天）

02宋康王可能对宋国进行了政治改革，并建立起一支战斗力强悍的军事力量

宋康王摆脱了巫权对自己的制衡，开始按照自己的想法掌控和改造宋国。怎么改造，历史上并没有明确的记载，《孟子.滕文公下》只是简单说他“欲行王政”。那么，什么是“王政”呢？按孟子列举的商汤的例子来看，应当有三方面，其一爱护百姓，其二是做事公平，其三是征伐不仁。

国家财富绝大部分被权贵私人占据，他们享有各种特权，过着骄奢淫逸的生活。宋国做为一个国家而言，其公有财产却少得可怜，国力疲弱，而广大百姓更是生活在水深火热之中，朝不保夕。

要想“行王政”，首先就要改变这一现状，怎么改呢？其实也不难，就是实行变法。此时己是战国中晚期，前有吴起、商鞅等变法改革的珠玉在前，宋康王要想变革，应该不会缺乏思路和方向。

（商鞅变法）

当然，宋康王的变革肯定没有秦国商鞅变法进行得彻底，不过，这也足够让宋国逐渐从积贫积弱中逐渐恢复。

国力恢复后，宋康王便开始着手建立一支强大的军事力量，《列子》中记载宋康王见惠盎时说：“寡人之所说者，勇有力也”，便是此时的写照。

宋康王的好勇与力不久便有了喜人的成果，宋国军事力量开始不断壮大，士卒众多，后来就有“五千乘劲宋”的说法。

要知道宋国原来只是所谓的“千乘之国”，与鲁、卫、郑等国同列，一下子军事力量膨胀了五倍，的确是不小的成就。

（列子）

03对形势判断失误，未能意识到危机的来临

宋康王的变法成功，国富兵强，便开始了“行王政”的具体行动。

按《史记》的说法，他曾出兵攻灭滕国、薛国尽取其地；向东攻打齐国，占领五座城邑；向西击败魏国；南面又战胜楚国，掠地三百里，大大扩充了宋国的疆域。

若司马迁记载无误 ，这既是一个无与伦比的巨大成就，也是颇让当时的人们感到不可思议的以小欺大，以弱凌强的作死行为。

接连挑战三个超级大国，并且均取得了辉煌的胜利。而宋康王显然未能虑及自己冒失之举可能引发的后果，他陶醉于一系列的辉煌胜利中无法自拔，却丝毫未能意识到危机的来临。的确，不管是滕、薛，还是齐、魏、楚三国，都有残暴不仁之处，对其进行征伐，似乎并不违道义。但是，宋康王可能少考虑一项内容，就是实力的差距。

滕、薛小国权且不论，齐、魏、楚三国可都是所谓的“万乘之国”，就算是宋国通过变法取得了不少成效，也绝对无法和齐、魏、楚这种老牌的超级强国相提并论。宋国攻打三国时，三国正联手与秦国硬刚，无力顾及宋国的侵袭，让宋康王轻而易举的得手。一旦三国腾出手来，就绝非宋国一个小国所能抵挡的了。宋康王同时挑战三大强国的行为，为宋国埋下了日后齐魏楚联手攻宋的祸根。

（史家之绝唱-史记）

04晚年骄奢无道，失去宋国上下的的支持，人心离散，被敌人抓住了机会

到了晚年，宋康王内心迅速膨胀，骄横无比，胡作非为到了无以复加的地步。《史记.宋微子世家》说他“淫於酒、妇人，群臣谏者辄射之”，意思是宋康王沉迷酒色，若大臣中有谁敢劝谏，就拿箭射死他。

而《资治通鉴》则记载他在宫中作长夜之饮，下令让宫中之人高呼万岁，前堂上的人闻声呼应，声音传到堂下，那里的人接着响应，门外的人听了，又继续呼应，最后国中之人无人敢不呼万岁。

《战国策》也说：“（宋康王）骂国老谏曰，为无颜之冠，以示勇。剖伛之背，锲朝涉之胫，而国人大骇”，意思是辱骂国家老臣，打仗不戴着头盔，以示勇敢，为满足自己的好奇心，不惜切开驼背的人的背部，斩下早上渡河之人的小腿，残暴之行，让所有宋国人都感到恐惧。

而《搜神记》也记载了宋康王胡作非为，强夺舍人韩凭之妻，导致韩凭夫妻二人一起自杀的悲剧故事。

（韩凭之妻）

正是这些倒行逆施的暴行，让宋康王失去宋国上下所有人的支持，宋国因此人心大乱。消息传出，其它诸侯国都把宋国称为“桀宋”。

危机总在自己不经意间光临，到宋康王四十七年时（公元前286年），齐闵王得知宋国的情况后，感到机会来了，就与楚、魏两国联合，突然发起对宋国的进攻 ，宋国上下人心离散，不堪一击，宋康王很快战败，在温地被杀，宋国灭亡，土地被齐魏楚三国瓜分。

（战国七雄）

05结语

综合以上分析，宋康王“射天笞地，斩社稷而焚之”，并不是神经错乱的发疯的行为，而是有针对性的从巫师阶层夺回权力的示威之举。

而宋康王对形势判断失误，错估了自己，又不了解对手的强大实力，是其做出同时挑战三大强国的荒唐行为的主要原因。

到了晚年，宋康王沉溺于自己的光辉业绩，骄奢淫逸，肆意妄为，失去了宋国上下的支持，被敌人抓住机会，最终身死国灭。

“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”，宋康王一生的是非成败，值得后人深思！