佛学人物：梵音汉化之鸠摩罗什

第六章：梵音汉化之鸠摩罗什

鸠摩罗什（Kumārajīva，344–413年）

鸠摩罗什是中国佛教史上最伟大的译经家之一，被誉为“译经之祖”。他翻译的佛经体系完整、文辞优美，奠定了汉传佛教的经典基础，对东亚佛教影响深远。以下从生平、译经成就与思想贡献三方面详述：

一、人生历程：从西域神童到长安宗师

1. 出身与早年（344–382年）

龟兹王族：生于西域龟兹国（今新疆库车），父为天竺婆罗门鸠摩罗炎，母为龟兹王妹耆婆。

神童出家：7岁随母出家，初学小乘，9岁赴罽[ jì ] 宾（今克什米尔）师从槃头达多，精通《阿毗昙》。

转向大乘：12岁返龟兹途中，在疏勒遇大乘高僧须利耶苏摩，改宗大乘，研习《中论》《百论》等。

2. 羁留凉州（382–401年）

吕光破龟兹：前秦苻坚遣大将吕光西征，破龟兹后强携鸠摩罗什至凉州（今甘肃武威）。

困居十七年：吕光父子不信佛法，逼其娶妻破戒，鸠摩罗什隐忍弘法，学习汉语，为日后译经奠基。

3. 长安译经（401–413年）

姚兴迎请：后秦姚兴攻灭后凉，迎鸠摩罗什至长安，待以国师礼，组织国家译场。

译经巅峰：率弟子僧肇、道生等800余人，译出《大品般若》《法华经》等35部294卷。

临终誓言：“若所传无谬，焚身舌不坏。”圆寂后舌舍利存甘肃武威罗什寺塔。

我没有去过甘肃武威，但我正好前些日子去了西安的草堂寺。据说这个草堂寺就是当年鸠摩罗什翻译经文的地方。寺庙不算大，但闹中取静，是一个不错的修行道场。我在草堂寺，看到爬满强的爬山虎，有很深的感触，就好像鸠摩罗什的经文是可以无限延伸的精神，爬满了贫瘠和坚硬的土地上，为大地增添了绿色和希望。如下图所示的藤蔓。

二、译经成就：汉传佛教的文本基石

1. 系统性翻译

大乘经典：《妙法莲华经》《维摩诘经》《金刚经》等，确立大乘主流地位。

中观论典：《中论》《百论》《十二门论》（三论宗根本典籍）。

禅修指南：《坐禅三昧经》《禅法要解》，推动禅法中国化。

2. 翻译革新

意译为主：突破直译桎梏，如将“波罗蜜多”译为“到彼岸”，兼顾信达雅。

删繁就简：对重复偈颂酌情删减，适应汉人阅读习惯。

术语定调：确立“涅槃”“菩提”“般若”等核心词汇，沿用至今。

3. 译场制度

团队协作：首创“译主—证义—润文”分工模式，成为后世译经范本。

帝王支持：姚兴亲赴译场，提供财力与政治保障。

三、思想贡献：学派启蒙与哲学奠基

1. 学派开创

三论宗先驱：所译龙树论典催生隋代吉藏创立三论宗。

天台宗源头：《法华经》译本文辞优美，智顗依此立“一念三千”体系。

禅宗心要：《金刚经》“应无所住而生其心”成禅宗核心公案。

2. 哲学影响

般若空观普及：以《心经》《金刚经》破除实执，推动玄学与佛学融合。

佛性思想萌芽：译《大般涅槃经》片段，为道生“阐提成佛论”埋下伏笔。

3. 文化融合

文学价值：译经融入骈文韵律，如《维摩诘经》被誉为“佛教文学巅峰”。

艺术灵感：敦煌壁画“维摩诘经变”多依其译本，影响中国文人画意境。

四、历史评价与遗产

教内尊崇：与玄奘、真谛、不空并称“四大译经家”，且译作流传最广。

学术定位：季羡林称其译经“如梵音汉化，开中土般若新风”。

国际影响：日本《法华经》信仰、韩国天台宗皆以其译本为宗本。

作为中国佛教四大译经家之首，鸠摩罗什将《金刚经》《法华经》《中论》等核心大乘经典译为汉文，极大推动了佛教在中国的本土化。他译经注重文义通达，融合汉地文化，为天台宗、三论宗等宗派的形成提供了经典依据，被誉为“译经史上的丰碑”。

鸠摩罗什一生历经龟兹神童、凉州囚徒、长安宗师三重身份，以“舌舍利不坏”印证译经无谬。他不仅架起了印度佛学与中国文化的桥梁，更以“文约而诣，旨婉而彰”的译笔，让佛法真义在汉语中生根，滋养东亚文明千余年。

摘自独立学者，作家灵遁者书籍《观自在大千世界》

作者简介：灵遁者，中国独立学者。原名王银，陕西绥德县人。1988年出生，现居西安。哲学家，艺术家，作家。代表作品《触摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《变化》《相观天下》《手诊面诊色诊大全》《笔有千钧》《非线性波动》《见微知著》《探索宇宙》《伟大的秘密》《自卑之旅》《云淡风清》《我的世界》《牙牙学语》等。其作品朴实大胆，富有新意。

个人座右铭：生命在于运动，更在于探索。

灵遁者热读书籍有：科普五部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。

科普五部曲分别为：《变化》《见微知著》《探索生命》《重构世界》《观自在大千世界》。

国学三部曲分别为：《相观天下》《手诊面诊色诊大观园》《朴易天下》。

散文小说五部曲分别为：《伟大的秘密》《非线性波动》《从今往后》，

《云淡风轻》《我的世界》《春风与你》。