我常拜的那间庙，花了3亿买豪宅

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都说投资的尽头是泫学，其实留学申请也是。同一间学校的毕业生，成绩好的那个没录，差的那个进了。

同样条件的孩子，有的考啥都一次过，顺到不行；

有的做啥都不顺，哪怕是用来保底的学校，人家讲你只要答题纸写满了我们就给offer，结果人家硬是没答满，因为点错了按钮，提前交了卷。

——这不是见鬼了，又是什么呢？

科学解释不了就只能交给泫学，于是我时常跑四马路的庙里拜拜，那儿印度大神、耶稣、圣母和菩萨都在，可方便了。

只是求神肯定不能空手，香火钱也没法走报销，主要是咱不好意思找佛祖开发票，一来二去就放了好多血，尤其是最常去的观音庙，都快拜成VIP了，然后我就惊奇的发现，它竟然买楼了。

上月观音庙的4名托管人花了5580万新币（约合人民币3.12亿）买下罗敏申路108号写字楼中的3层。

这楼原来叫Finexis大厦，共有12层，原业主是美国公司，4年前花了1亿3800万新币整幢买下并翻新，然后分层出售，现在光3层就卖了半个亿，掐指一算很划算呀。

而观音庙这边也没亏，因为地契总面积有1万4252平方尺，还是永久产权，离市中心3个地铁站距离都不超过500米，基本上不可能亏损，看来菩萨的眼光还是可以的。

你看你天天去庙里拜，让菩萨保佑发大财，结果人家自个先发财了，555……不过也好的，它不先富起来，怎么带你脱贫呢？

其实吧寺庙一直以来都挺有钱的，说是中国最早的金融机构都不过分，古代寺庙有三大收入来源：

经营性收入（香油钱、开光费等）、土地和房产收入（地租、房租啥的）和放贷收入，后者占了大头。

寺庙的放贷业务起源于南北朝，那时候连皇帝都信佛教，梁武帝更是隔三岔五想出家，群臣给庙里凑了4亿铜钱，才把人赎回来。

普通人的香火供奉和皇族的赏赐，并且不用交税，财富惊人。

因为收的香火供奉和皇族赏赐太多了，且战乱民间用钱地方比较多，这些庙就放起了贷，名曰“僧邸粟”，意思就是赈济灾民的粥钱，但实际上是借给王侯、商贾和贫民的高息贷款。

这钱当然不可能白借，要拿房子、土地、首饰和牲畜做抵押的，如果这些都没有，那就拿老婆孩子来抵也行，一旦还不上了，抵押物就没收了。

不过当时的人都信奉佛家的因果报应，宁肯饿死也不敢欠寺庙的钱，因此坏账率一直都很低。

一看有钱赚，那些富人和大户也愿意把钱委托给寺庙代为理财，于是庙里又开办了存管、典当等业务。

一个庙相当于一个开发商和银行分行，这种状况一直持续到朝廷发现全国的钱和土地都被寺庙吸光了，这才不得不灭Fo。

等到了唐朝，寺庙放贷已经是基操了，不过不叫赈灾粥了，改叫“香积钱”，主要是由庙里的厨房也就是香积厨负责，本金称叫“功德”，利息称为“福报”。

网红小说《长安的荔枝》中，打工人李善德买刚需房钱不够，就是从庙里借的香积贷。

如果你现在身背房贷、车贷和传宗接代，那就可以说自己“功德深厚，福报连绵”了。

香积贷月息4分，年化48%，但实际上远比这个高，借款200块，2年后要还400多；到了唐朝后期，年息高达72%，但就这样了还是比其他地方的利息低。

像解放前的西藏寺庙放贷，你都不能还本金的，只能还利息，几百年都还不清，还不敢当老赖，一旦你不还或者还不上了，佛祖就不保佑了。

好吧，我终于明白杨白劳为啥不想活了，因为利息实在是太多了。

宋代寺院里专门开设放贷机构叫“长生库”。因为“母金生子息，辗转相生，绵延不已”，因此放贷的钱也叫“长生钱”。

刘天仙演的电视剧里，顾千帆的三千贯上写的是“大相国寺长生库贴”，说明是从大相国寺借的款。

诗人陆游对此很看不惯，觉得你佛门讲与人为善，却公开放印子钱，写了好多诗去嘲讽。但这玩意儿有需求才有供给，几百年都这么过来的。

敦煌寺院里的账本显示，三分之二的收入来源分别是收租和放贷，现在敦煌只剩下壁画了，收租和放贷的活被所有的互联网公司抢去了。

可能是看到了有利可图，山西商人就和藏传佛教的寺院搭上了线，庙里拿佛像、经卷甚至“转世灵童”的名义作信用背书。

晋商则是接受牲畜、草场等非标抵押物，向它们提供低息贷款（年化5%-10%），用来修缮金顶、购置法器。

但煤老板们也不是傻子，人家的钱从别的地方赚，比如他们会让庙里把信徒布施的银两存入山西的钱庄里生息，他们再以更高的利息转贷给牧民。

他们还帮助盘活寺庙周边的牧场，地租寺庙抽成30%，煤老板们拿走7成，然后负责拉来牧民和粮食销售。

这些田产都是不收税的，钱庄帮干这些活拿的全都是净利润，就这样“寺庙—商号—佃农”构成了草原和藏区的吉祥三宝。

你以为勾兑到这里就结束了么？

不不，庙与庙之间是有专门驿站的，山西老板就利用这些驿站运丝绸和茶砖，寺庙负责提供喇嘛护送藏区的药材（冬虫夏草）、珍稀毛皮贸易也是他们独家经营。

这运虫草的路上怕被打劫，山西老板们就在寺庙旁建个关帝殿小庙，把关公塑造成“武财神”兼“护法神”，一边保佑出入平安，一边用野生菩萨也顺带收罗点香火钱，够狠。

官府一直睁一只眼闭一只眼，后来清廷签完《辛丑条约》也没钱了，就没收寺庙周边的土地，也不让山西钱庄们乱放贷了，然后他们就退出历史舞台了。

但拜拜赛道一直是好赛道，商业模式有很多优点，比如现金流好，每天都有门票收入，客人都是先买票再上山，没有应收账款。

客户粘性还很强，有事就上山，复购率也高，一旦许愿成真还会再来一遍，尤其是胡建人，整村包机去普陀山，怕一辆灰机装不下，每家派代表参加。

拜得多的寺院那真不是一般有钱，投资手段也更高超，像饿了么早年融资，上海的玉佛寺就投了10万的天使轮，舟山的跨海大桥，普陀山也捐了很大一部分修桥钱。

2012年国内某家顶尖投资机构，一度考察过普陀山，想让寺庙融资上市，后来被上面叫停了。

我们国家对寺院管理的比较严，比如会要求统一给师傅们交社保，如果是大庙还会额外给买商业险。

有的小庙不给交，大师父们就自己挂靠居士公司交，或者是在户籍所在地交，因为佛祖不养闲人，老了干不动活了，就得走人了。

除此之外，国内的寺院要升国旗，定期进行爱国主义教育，同时小和尚们也要进行通识教育，念经归念经，九年义务教育得完成。

之前还有学生说不想念书了想出家，nonono，出家也得先有初中毕业证，上香之前得先上学吧，我佛只渡高学历的银。

对比之下，东南亚的庙里就没那么讲究了，但我知道这些寺院周边的生意都是由福建人把控，他们心中爱的是妈祖，但财神爷是佛祖，老奶奶过马路我都不扶，就服福建人。

但他们也有烦恼，生意做的好，育儿也不能输，孩子们该读书还是要去读，于是就把教育规划的任务交给我。

当我发现使出浑身的力气也还是兜不住时，就去求助佛祖，工资变成了香火钱，又回到了胡建人的手中……就这样一环扣一环，完成了商业闭环。

而我明明知道这是怎么回事，为什么还会去拜拜呢？因为我知道，踏入的是庙，眼前的是佛，心中的则是自己，表面是敬香礼佛，实则是对未来不确定的恐惧：

我也不知道能不能成，那就只能拿香火钱换个心安，与其说是拜fo，不如说是在拜自己的欲望、害怕和更大的预期。

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