面对不公不义，你发声了吗？ 孙玉良：“沉默是金”是哪门子智慧

文︱孙玉良

看了今年的高考试题，引用了三位名人的三句话，一是老舍在《鼓书艺人》中“他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口”，二是艾青在他的诗《我爱这土地》中的“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，三是穆旦《赞美》中“我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来”，问读到这三句话引发了怎样的联想和思考？看完这三句话，我只想对世间的冷漠问一声，骂一声，问一声“面对不公不义你发声了吗？”，骂一声“沉默是金算哪门子人生智慧？”。

中国的古人总结出了许多所谓的“人生智慧”，比如说“沉默是金”就被视为一种人生智慧，语出自《论语·为政》，指“不常说话的人易取得成功”。俗话说“祸从口出”，谨言慎行被认为是对的。不过，现代版的“沉默是金”在许多情况下被人曲解了，在不公不义面前，许多人选择了冷漠对待明哲保身，事不关己高高挂起，这也被视为“沉默是金”，是一种生存的智慧。于是呼街头老人摔倒无人扶，大家皆“沉默是金”；恶霸当街欺负弱者，路人敢怒而不敢言，也成为一种“沉默是金”；公权在眼皮下被任性滥用，于是呼默认“民不与官斗”，仍是一种“沉默是金”。

冷漠的场景跨越了千年，早已不再新鲜。大家不见到没有公义心，可能“心里直翻腾”，但最终“开不了口”。各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这成为一种精致利己主义的人生哲学。其实大家心里都明白，某些事是不公不义的，但最终的选择，或匆匆绕行而过，或隔着屏幕漠然旁观，或只于心中一声叹息，便又沉回自己那方小小的天地。如老舍先生所说“心里直翻腾，开不了口”。沉默，仿佛成了现代人习以为常的盔甲，然而，这“沉默是金”的处世哲学，当真是一种东方智慧吗？德国牧师马丁·尼莫拉有一段话，意思大致是说，当你总为不为人说话寻找冠冕堂皇的理由时，最后你遇到事情，也不会有人为你说话。

这种“沉默”怎么会是“金”呢，只是一种怯懦罢了。以心比心，大多源于内心的恐惧，是担忧“枪打出头鸟”，我们精于算计，在利害的天平上反复掂量，最终选择“多一事不如少一事”，在麻木中习惯了“事不关己，高高挂起”，只愿做看客，不愿做勇士。鲁迅先生笔下那些在“铁屋子”中沉睡的灵魂，那些对他人苦难麻木无感的看客，何尝不是今日一些人的真实写照？南京大屠杀时，那30万冤魂眼睁睁被日本鬼子枪杀、活埋却没有人站出来带头反抗，其实也是“可怜人必有可恨之处”的。

当冷漠与明哲保身成为被默许甚至被鼓励的“智慧”，社会便悄然滑向人人算计的“互害”深渊。人人似乎都在“独善其身”，但最终谁也无法幸免于被这冷漠洪流吞噬的命运。社会这庞大机体若失去正义的血液奔流，终将在沉默中坏死。试想我们若在快递小哥被无端克扣时缄口，在有人坚持真理、民主、自由、平等被迫害时无言，在强权凌辱弱小者时噤声，那么，当不公如毒藤缠绕我们自身手足之际，又怎能期待四周会伸出援手？每个个体看似无辜，但共同沉默却会编织成一张窒息的大网。精致利己主义表面只是自保，但人人自保的“聪明”最终却如回旋镖一般，将每个人卷入那无法脱身的“互害”旋涡。

我们不可再让那“沉默是金”的迷障遮蔽双眼！真正的智慧，是认清“沉默”的代价，勇敢地让声音划破窒息的死寂。它并非要求我们人人成为孤胆英雄，而是从微小处开始：对身边的不公多一分关切的目光，对微弱的声音多一分认真的倾听，在力所能及时多一分坚定的声援。我们每个人心中都有一星火种，当微火汇聚成光，足以照亮黑暗，也能温暖他人，更能守护自己。打破沉默，不是为了一时意气；为公义发声，最终守护的恰是每个普通人的安宁与尊严。当“沉默是金”的荒谬伪智慧被彻底戳穿，当“发声”成为对自我生存最深沉的捍卫，我们才能合力斩断那互害的锁链，重新寻回一片属于所有人的澄澈天空。如果每个人都想追求艾青笔下那只鸟在天空飞翔的自由，那就请为了这自由“用嘶哑的喉咙歌唱”。

从这个角度而言，沉默并不是“金”，而是一摊臭狗屎。请洗涤掉我们身上的怯懦，打造一种人人勇敢地对不公不义说“不”的社会氛围，才会让每个人活得有尊严，而不是在窝囊中死去。社会主义的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”不会自动从天而降，也不要指望玉皇大帝恩赐给我们，而是要求我们每个人都要像大禹治水一样去争取，去奋斗。中华民族若想实现伟大复兴，遇到不公不义“沉默是金”的态度是不可取的，或需要一双“带血的手”与24个字的社会主义价值观拥抱，甚至为此献出生命，这个目标最终才会得以实现。