从0岁到108岁，古人对年龄的雅称，你属于哪个阶段？

咱们老祖宗过日子讲究"名正言顺"，连年纪都要起个文绉绉的雅号。

从呱呱坠地到白发苍苍，每个岁数都藏着讲究，活脱脱把人生编成了首押韵的诗。

今儿个就带您扒一扒这些藏在岁月里的风雅称呼……

襁褓到 总角

婴儿刚出生时，裹在襁褓里像个粉嫩的小包子，古人管这叫“赤子”，取《孟子》里“大人者，不失其赤子之心”的意思。

到了两三岁，孩子开始牙牙学语，《孟子》里说“孩提之童，无不知爱其亲者”，所以“孩提”就成了这个阶段的代名词。

等孩子长到七八岁，乳牙脱落长出恒牙，古人叫“始龀”。

这时候男孩女孩都留着垂髫，陶渊明在《桃花源记》里写“黄发垂髫并怡然自乐”，画面感十足。

再大些，孩子们把头发扎成两个小髻，像羊角一样，这就是“总角”，

《诗经》里“总角之宴，言笑晏晏”，活脱脱一幅古代儿童嬉戏图。

豆蔻与弱冠

女孩十二岁时，头上开始戴金钗，叫“金钗之年”，

梁武帝那句“头上金钗十二行”，把少女的俏丽写得入木三分。

到了十三四岁，少女像初夏的豆蔻花一样含苞待放，

杜牧一句“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，让“豆蔻年华”成了永恒的青春符号。

男孩二十岁时，要举行隆重的冠礼，把头发盘成发髻戴上帽子，这就是“弱冠”。

《礼记》里说“二十曰弱冠”，意味着从此要承担起成人的责任。

古代文人特别看重这个仪式，左思在《咏史》里写“弱冠弄柔翰，卓荦观群书”，满是少年壮志。

而立至知天命

孔子说“三十而立”，可不是指买房买车，而是指人格和事业的初步确立。

这个年纪的人，就像《论语》里讲的，“立于礼”，言行得当，内心笃定。

到了四十岁，“四十而不惑”，经历过风雨，对人生有了通透的理解，不再轻易被外界干扰。

五十岁是“知天命”，不是听天由命，而是明白人生的规律和局限。

苏轼在《赤壁赋》里感叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，正是这个阶段对生命的深刻感悟。

花甲与古稀

六十岁叫“花甲”，源自天干地支六十年一循环的纪年法。

古人认为这是一个生命的轮回，所以特别重视。

朝鲜族的“花甲礼”就是典型，子孙们为老人摆寿席、行跪拜礼，传承着尊老敬老的美德。

关于花甲礼的起源，还有个感人的传说：

高丽时期有“人过六十不死即埋”的残酷律法，

一个孝子把父亲藏在山洞里，后来用父亲的智慧帮国王解决难题，才让花甲礼取代了陋习。

七十岁称“古稀”，杜甫一句“人生七十古来稀”，道尽了古代长寿的不易。

但活到这个年纪，往往也有了“从心所欲不逾矩”的境界，

就像《论语》里说的，随心所欲却不越规矩。

耄耋与期颐

八十岁叫“耄耋”，《礼记》里说“八十九十曰耄”，这个年纪的老人，

头发像鲐鱼背一样斑白，所以也叫“鲐背”。

活到百岁是“期颐”，《礼记》解释“百年曰期颐”，意思是百岁老人需要子孙悉心照料。

苏轼在诗里写道“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐”，表达了对长寿的美好期许。

更有趣的是“茶寿”——108岁！

茶字的草头是“廿”（二十），中间是“人”分开成“八”，底部“木”是“十”和“八”，加起来正好108。

传说有位老和尚病入膏肓，喝了蒙山的茶竟痊愈了，连眉毛头发都变黑了。

虽然是传说，但茶能养生的观念深入人心，孙中山先生就曾说茶是“最合卫生最优美之人类饮料”。

从“赤子”到“茶寿”，古人用诗意的称谓记录着生命的每个阶段。

这些雅称不仅是时间的刻度，更是智慧的结晶，

襁褓中的纯真、弱冠时的意气、花甲后的通达，都在告诉我们：年龄不是数字，而是生命的勋章。

下次再有人问你“贵庚”，不妨笑着回答：“在下正值而立，不过更向往茶寿之年！”

毕竟，每个年龄都有独特的风景，重要的是用心去感受当下的美好。