清诗经典12：吴伟业一首感慨诗，充满矛盾，人生为名利所误有多累

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清诗时代和现代贴近，所以没有经过长时间的淘洗，自然给人感觉是比不上唐诗了。但其实，清诗也一样有精华和经典。

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《过吴江有感》

清·吴伟业

落日松陵道，堤长欲抱城。

塔盘湖势动，桥引月痕生。

市静人逃赋，江宽客避兵。

廿年交旧散，把酒叹浮名。

在现代社会中，生活在名利场，其中有多少无奈和身不由己？可能也就只有身处其中的人才能够体会。

名利场中的无奈，往往源于我们内心深处的矛盾。一方面渴望被认可，一方面又厌恶虚伪的社交；一边追逐物质成就，一边又向往精神自由。这种撕裂感，让许多人在夜深人静时感到深深的疲惫。

比如有朋友朋友每天要参加三场应酬，说着言不由衷的客套话，喝着自己并不喜欢的酒。最讽刺的是，明明知道这样的生活毫无意义，却因为房贷、车贷和孩子的学费而不得不继续。就像米兰·昆德拉在《不能承受的生命之轻》中写到的："最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。"

可是，在名利场中，这种负担往往不是别人强加的，而是自己主动背负的。

但值得思考的是，是否真的别无选择？或许出路不在于完全逃离，而在于找到平衡。就像古希腊哲学家伊壁鸠鲁所说："知足常乐的人最富有。"在保持基本生存需求的同时，能否为自己保留一片精神净土？能否在必要的社交之外，给自己留出独处的空间？能否在追逐物质的同时，不忘记滋养灵魂？

说到底，名利场中的无奈，某种程度上是每个人自己选择的结果。当学会区分"需要"和"想要"，当有勇气对某些诱惑说"不"时，或许就能在浮华世界中，找到属于自己的那份从容与自在。

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清初诗人吴伟业，也在这样的无奈中，触景生情，写下了这首《过吴江有感》。表达了自己心中那一份悲凉。

夕阳的余晖渐渐隐没在松陵古道的尽头，长堤如臂，温柔地环抱着沉睡的城池。湖心古塔的倒影随波浮动，仿佛在诉说千年往事；石桥弓着背，将一弯新月从水面轻轻钓起。

此刻的吴江却静得让人心惊——市集空荡，百姓为逃赋税藏入深巷；江面寥廓，唯有逃难的小舟在暮色中仓皇划过。

二十年光阴弹指而过，旧日同游的挚友早已星散四方。诗人独坐舟中，杯中浊酒映着斑驳鬓发，忽觉平生所逐功名，不过如这江上浮沫，聚散无常。

当年意气风发的少年郎，如今只余一身倦骨，两袖尘埃。远处传来更夫的梆子声，惊起芦苇丛中几只白鹭，它们掠过烟波的模样，像极了那些再难重逢的故人背影。
夜风渐凉，诗人裹紧衣衫。船篷外，吴淞江的流水依旧从容东去，不问兴亡。

03

据程穆衡《吴梅村编年诗注》，这首诗作于康熙七年(公元1668年)。

这一年作者六十岁，应友人吴绮之邀赴浙江吴兴，经吴江县时候有感而作。

这首诗前两句写景，长堤如臂抱城，静塔衬出湖水之动势，垂虹桥孔宛如月痕，形象均极其灵动。说明作者的心思细腻，观察入微，还有多愁善感。

如此佳景之下，一下转折，在后两句写出清初江南人民的深重苦难，百姓逃税避兵的惨淡景象。巨大的反差对比，对景伤时之情溢于言表。在最后，慨叹自己自身经历，尤为凄苦。

说起来，明亡清建朝，对于文人，尤其是江南文人们是一个巨大的冲击。

吴伟业为明末爱国文人团体复社的成员，清兵南伐时不少抗清志士均出于复社，遭诛夷者不少。明亡后，又有不少文人在吴江创惊隐诗社，吴江人吴炎、潘柽章，昆山人顾炎武、归庄均为主要成员，都是作者的稔交。

康熙二年因庄廷钱“《明史》案”，清廷趁此文字狱大肆株连，吴、潘二人遇害，诗社同仁散落。而作者因文名过盛，被清廷强迫出仕，尤为其痛心。

在诗中，作者叹自己旧交星散，浮名误人，虽淡淡写来，其感慨之深重是旁人所不能体会的。

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吴伟业的一生，恰如明末清初动荡时局的缩影。这位才华横溢的诗人，在江山易主的夹缝中，用笔墨记录着时代的阵痛与文人的困境。

当清军铁骑踏破江南，吴伟业被迫出仕新朝的选择，成为他余生难以释怀的心结。他在《圆圆曲》中写下"恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜"，既是对吴三桂的讥讽，又何尝不是对自身境遇的隐喻？那些华丽词章背后，藏着的是文人骨子里的骄傲与现实的屈辱。

晚年隐居太仓的岁月里，他的诗风愈发沉郁。《秣陵春》中"旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"的慨叹，已超越个人遭际，升华为对整个文明更迭的悲悯。这种将个人命运与家国兴亡紧密相连的书写，使他的作品具有了穿透时代的力量。

值得玩味的是，吴伟业在戏曲创作中展现出截然不同的面貌。《秣陵春》《临春阁》等剧作里，他借古讽今的笔法更为大胆，历史人物的悲欢离合间，分明跳动着当代文人的心绪。这种诗文与戏曲的双重表达，构成了他完整的艺术人格。

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吴伟业这首《过吴江有感》感慨诗，充满矛盾，人生为名利所误有多累。

吴伟业在《过吴江有感》中流露的苦闷并非孤例。明末清初的士人群体，往往陷于仕隐两难的精神困境。当他望着吴江流水慨叹"廿年交旧散，把酒叹浮名。"时，那涟漪中倒映的何止是个人的怅惘，更是一个时代知识分子的集体彷徨。

这种矛盾在吴伟业身上体现得尤为尖锐。作为崇祯四年会元，他既怀"致君尧舜"的儒家理想，又深谙官场如"蜂衙蚁阵"的险恶。诗中"笙歌归院落"的富贵气象与"灯火下楼台"的寂寥形成奇妙互文，恰似他的人生总在繁华与幻灭间摇摆。其挚友钱谦益曾评价他"身在江湖，心存魏阙"，这种分裂感最终化作笔下"可怜庾信多才思，关陇乡心两不堪"的苍凉。

值得注意的是，吴伟业对名利的反思并非简单的厌弃。在"黄金台圮骅骝少"的叹息里，我们读到的是一种更为复杂的况味——那是对实现自我价值渠道被异化的痛切认知。就像吴江的流水既映照过范蠡的扁舟，也承载过陆龟蒙的钓竿，中国文人的精神河流里，始终流淌着兼济与独善的双重旋律。

这种矛盾性恰恰构成了古典士大夫最动人的精神图景。当现代读者隔着三百年烟尘重读此诗，仍会被其中"到底不如归去好"的顿悟所触动。或许正如吴江之水终将汇入太湖，所有关于名利的焦虑，最终都将在对生命本真的追寻中找到归宿。

-作者-

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