古人为何称五月为“恶月”？端午节的部分习俗竟源于“恶月”

农历五月，在古人的观念里笼罩着一种特殊的阴影。东汉应劭《风俗通义》中明确记载：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”

甚至战国四公子之一的孟尝君，也因出生在五月五日，差点被父亲田婴抛弃。这一系列禁忌，共同指向一个名称——“恶月”，并且，五月初五还被视为“重五恶日”。

“恶月”之说最早可追溯至先秦时期，《礼记·月令》记载孟夏之月：“是月也，日长至，阴阳争，死生分”，将五月视为阴阳剧烈交争的月份。

古人以阴阳五行理论解释自然节律，认为五月阳气达到极盛，“阳极阴生”，湿热之气氤氲，万物生长中暗含肃杀之机。

古人称五月为“恶月”，并非单纯迷信，而是对当时严酷生存环境的深刻认知与经验总结。

五月正值仲夏，气温急剧升高，南方进入梅雨季，北方亦多雷雨。高温高湿的环境成为病菌繁殖的温床，极易爆发疟疾等病，古人谓之“毒气”“瘴疠”。

湿热天气是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等“五毒”及其他蚊蝇虫蚁活跃繁衍的黄金期，古人对这些“毒虫”的恐惧，成为“恶月”观念的重要来源。

五月是农事活动的关键时期，在高温下长时间劳作极易中暑，古人认为这种辛劳消耗元气，易受“邪气”侵袭，进一步强化了五月“不吉”的印象。

面对“恶月”的威胁，古人并非消极等待，而是发展出一整套应对策略，其中很多措施在漫长的历史演变中，逐渐聚焦于端午节（五月初五被视为“重五恶日”），流传至今。

佩戴香囊： 古人相信香囊有驱邪避疫之效。香囊内通常装有雄黄、朱砂、艾叶等具有特殊气味的中药香料，这些香料散发出的气味被认为能驱赶蚊虫和邪祟。

悬挂艾草与菖蒲： 端午节前后，家家户户会在门楣、窗框上悬挂艾草和菖蒲。艾草的香味有驱虫、净化空气的作用，菖蒲则象征着驱邪剑，两者结合寓意着守护家园，抵御病疫和邪气入侵。

喝雄黄酒： 在古代，雄黄被认为能克制蛇蝎等百虫，雄黄酒便成为人们在五月避邪的饮品。同时，亦用雄黄酒涂抹小儿额头、耳鼻、手足心，或在屋内墙角撒雄黄酒。

沐浴兰汤： 用煎煮菖蒲、艾叶、佩兰等芳香药草的水沐浴。古人认为，此举能洗去污秽与晦气，洁净身体以抵御“恶月”邪毒入侵。如今，部分地区还有“洗端午澡”（用草药水洗澡）的习俗。

五月“恶月”的称谓是古人对自然环境与生活经验的总结，而那些应对“恶月”的习俗则展现出了先辈们在艰苦岁月中的智慧与坚韧。

“恶月”之名，凝结着古人在生产力有限条件下，对自然环境和疾病威胁的深刻体验与敬畏。由此形成的习俗，充满了实用主义的生存智慧与对生命平安的深切渴望。

这些传承千年的习俗，至今仍在影响我们的生活。亲爱的朋友，您对“恶月”文化有什么新的发现或感悟？欢迎大家留言参与讨论。