苏 轼 《 宸 奎 阁 碑 》 ， 笔 力 雄 强 、 雅 正 光 明

民国之前，日本虽然鲜有苏轼书画真迹，但有一件碑刻拓本不可小觑。这就是苏轼《宸奎阁碑》，堪称宋拓传世孤本。

《宸奎阁碑》，全称《明州阿育王广利寺宸奎阁碑》，是苏轼为阿育王山广利寺宸奎阁所书的碑文。宸奎阁乃是大觉禅师怀琏为收藏御赐颂诗而命名的寺内楼阁。宸奎阁碑立于宋元祐六年（1091年）正月，苏轼撰文并书。碑额碑文均为正书，廿二行，每行字数不一（满行卅五字），计六百余字。大觉禅师怀琏本是庐山圆通寺禅僧，仁宗皇帝因笃信佛法，特召其入京，赐居十方净因禅院，且与其问答佛法大意。仁宗对怀琏及其问答甚为满意，为其手书十七首颂诗，并赐号“大觉禅师”。后禅师虽多次乞归，但均被仁宗挽留，直到英宗之世的治平三年（1066），才被恩准离京，隐退于四明阿育王山广利寺。为感念皇恩，怀琏特于寺内兴建楼阁，以供奉颂诗宸翰，并取名为“宸奎阁”。阿育王山寺历史悠久，相传东晋时期于四明一山中发现舍利塔，遂被信奉为阿育王所建八万四千宝塔之一，此地亦被俗称之为阿育王山。后于山中增建寺塔、僧舍等，梁武帝时，赦建堂殿房廊，并赐额“阿育王寺”。至唐宋时期，又先后加以修复或重建，并被赐名“广利寺”。南宋以来，该山寺与杭州临安府之径山兴圣万寿寺、北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺和明州庆元府太白山天童景德寺一起，并列为天下禅宗五山。大觉禅师怀琏可谓是阿育王山广利寺中兴之祖。

日本宫内厅书陵部藏《宸奎阁碑》初拓苏轼因与大觉禅师为故交，受其门徒之请，于公务之暇精心撰文并挥毫。因碑石早已被毁，具体尺寸已无可稽考，只能从现存日本的这件宋拓本知其大概。碑额左右分别刻有龙图，中间大字楷书“明州阿育王广利寺宸奎阁碑铭”。碑文记述了大觉禅师应仁宗皇帝之召，于京城弘扬佛法，并接受仁宗十七首颂诗于宸奎阁供奉的缘由与经过，并披露了苏轼作为大觉禅师旧交，应其弟子之请撰写碑文等内容。行文结构严谨，言简意赅，从中可以看出苏轼超凡的文学才能。对此碑文（见文末所附），《东坡全集》等文献多有收录，但文字均稍有异同，本文所附则是据日本所藏宋拓本而录。

苏轼元祐四年（1089）以龙图阁学士身份知杭州，翌年五月疏浚西湖，筑苏堤，后不足一年，即元祐六年（1091）三月，奉召回京充翰林学士，同年五月抵京师。不久，又以龙图阁学士知颍州。从碑文落款“元祐六年正月癸亥”可知，其撰写时间正是其即将离任回京的时期（1091年初），时年五十六岁。同年还有《丰乐亭记》、《醉翁亭记》（欧阳修撰、苏轼书）、《半月泉诗并题名》、《祷雨诗话》等问世，是其诗书丰硕之年，也是其大字楷书大放光彩的时期。

从《宸奎阁碑》拓本来看，整体给人以谨严正直之感，又充满了凛凛之气，字体沉稳端正，丰满浑厚，不失为晚年楷书杰作。观看此碑，又不禁令人联想到颜真卿《东方朔画赞》，可谓苏轼承继颜体书风实证之一，同时也可藉此窥知苏轼晚年书体书风之细微变化。

《宸奎阁碑》

苏轼

【3】阿

【4】育

【5】王

【6】山

【7】广

【8】利

【9】寺

【10】宸

【11】奎

【12】阁

【13】碑》

【14】铭

【15】皇佑中，有诏庐山僧怀

【16】琏住京师十万净因禅

【17】院，召对化成殿，问佛法大

【18】意，奏对称旨，赐号大觉

【19】禅师。是时北方之为佛者，

【20】皆留于名相，囿于因果，以

【21】故士之聪明超轶者，皆鄙

【22】其言，诋为蛮夷下俚之说。

【23】琏独指其妙与孔老、合者，

【24】其言文而真，其行峻而通，

【25】故一时士大夫喜从之游，

【26】遇休沐日，琏未盥漱，而户

【27】外之屡满矣。仁宗皇帝

【28】以天纵之能，不由师传，自

【29】然得道，与琏问答，亲书颂

【30】诗以赐之，凡十有七篇。至

【31】和中，上书乞归老山中。

【32】上曰:“山即如如体也。将安

【33】归平?”不许。治平中，再乞，坚

【34】甚，英宗皇帝留之不可，

【35】赐诏，许自便。琏既渡江，

【36】少留于金山、西湖，遂归老

【37】于四明之阿育王山广利

【38】寺。四明之人，相与出力，建

【39】大阁，藏所赐颂诗，榜之曰

【40】宸奎，时京师始建宝文

【41】阁，诏取其副本藏焉。且命

【42】岁度僧一人。琏归山二十

【43】有三年，年八十有三。臣出

【44】守杭州，其徒使来告曰:

【45】“宸奎阁未有铭。君逮事

【46】昭陵，而与吾师游最旧，其

【47】可以词!”臣谨按古之人君

【48】号知佛者，必曰汉明，梁武，

【49】其徒盖常以藉口，而绘其

【50】像于壁者。汉明以察为明，

【51】而梁武以弱为仁。皆缘名

【52】失实，去佛远甚。恭惟仁

【53】宗皇帝在位四十二年，未

【54】尝广度僧尼，崇侈寺庙，干

【55】戈斧质，未尝有所私贷。而

【56】升遐之日，天下归仁焉。

【57】此所谓得佛心法者，古今

【58】一人而已。琏虽以出世法

【59】度人，而持律严甚。上尝

【60】赐以龙脑钵盂，琏对使者

【61】焚之曰:“吾法以坏色衣，以

【62】瓦铁食，此钵非法。”使者归

【63】奏，上嘉叹久之。铭曰:

【64】巍巍仁皇，体合自然。神㬬

{图片暂缺}得道，非有师传。维道人琏，逍遥自在。禅律并行，不相

【65】留碍。于穆颂诗，我既其

【66】文。惟佛与佛，乃识其真。咨

【67】尔东南，山君海王。时节来

【68】朝，以谨其藏。元祐六年

【69】正月癸亥，龙图阁学士、左

【70】朝奉郎、知杭州军州事兼

【71】管内劝农使、充两兵马

【72】钤辖兼提举本路兵马巡

【73】检公事、武功县开国子、食

【74】邑六百户、轻车都尉、赐紫

【75】金鱼袋臣苏轼撰并书

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