四川
如果我们找到了
自己的天赋或擅长的领域
又建立了自他的正反馈系统
那就很容易安住在当下
可很多时候
我们还没有找到可以安住的
“当下”
此时又该怎么办呢？
安住当下的重点，是当下。
这个当下是你适应的、擅长的领域，以及能够给你带来正反馈、获得能量的系统。它是一条能够减少你内耗的赛道。一旦找到这样的当下，你就容易安住。
可是，万一我们找不到这样的当下，无法安住，怎么办？或者说，我就是没有办法找到适合自己的工作、科目、领域，该怎么办？
■明因果
在佛教看来，如果我们不能找到适合自己的一个当下，那它也是有因缘的。就是说，任何一件事情的出现都需要有条件的。如果没有出现，那就说明现在的条件不成熟。
佛教当中经常讲的因果，就表达了这样的意思。也就是说，我现在要种因，将来才能够促使这些条件成熟，才能有结果。
所以，现在找不到当下怎么办？就从现在去创造条件，从当下去种因。我们不能一直等着社会，等着生活给我想要的当下。因此，更多的时候我们是在创造想要的这个当下。这就是种因的阶段。
而且我们要明白因果的原理，以及真实性、可靠性。你不断地去种因，将来必定感召这样的果。佛教当中经常讲，一个人怎么样才能够有顺境，怎么样才能有一个你想要的当下？它需要你有福报。这个福报来自于你心中道德的提升。
因果的本质是对心的修炼。它并不仅仅是说大家去布施、做慈善就是在种因。它最终要训练的是我们心中的道德，以及善良的本质。
我们有时候会在网络上看到一些让人愤慨的视频。比如说，有个盲人女孩上了杭州的一趟地铁。她并不知道座位上面放着旁边乘客的雨伞，于是不小心坐到了。结果旁边这个乘客大发雷霆，对盲人女孩百般辱骂。女孩道歉后，乘客依然不依不挠。
其实反观一下，当内心的道德修养达不到较高层面的时候，我们的负面情绪是不受控制的。所以，因果在讲种因的时候，其实是对自心道德素养的一种修炼。这才是最大的善因。
种这种因将来才能够获得善果。所以这是“明因果”。你首先就要有这样的心理建设。那就是现在找不到你擅长的这些当下，现在就开始种因，在种因当中不断地完善自己，结果的出现就是水到渠成的事情。
■知足少欲
另外，我觉得还需要有知足少欲的心态。尽管我们都想要过上高质量的生活，但是在没有达到之前，我们需要有一个少欲知足的心态；否则就会在物欲的推动下感觉非常难受。
就像网上调侃的：大家都说没有钱，但是一看朋友圈，所有人都在旅游，看演唱会，炫包包，吃大餐。这叫没有钱吗？好像只有我一个人是真的没有钱。
实际上，我们想要将来获得高质量的生活，当下就需要有一个知足少欲的心态。这种心态，是一种豁达的心态。就像我现在不能够扶摇直上，但是我能够安然地在“南山采菊”。只有拥有平静的心态，你才能够承得住大势。
你还要有“闲看庭前花开花落，坐观天上云卷云舒”的豁达与淡然。那么，你将来遇到机会，遇到你想要的当下的时候，才能够安然地承担。
■安心在乎虚
憨山大师的《牧心》这篇文章当中，也提到了一个根本性的安心方法。其中有一句说得非常到位——“物撤疏明。不撤则不虚，不虚则不明，不明则不安，故安心在乎虚”。
大家怎么理解这个“虚”？我个人对虚的理解可以说是“空”。但这个空是对自身。“物撤疏明”的“物”代表了很多，包括人、事、物。我们要把这些东西渐渐地淡化。
你能够渐渐地淡化它们，你的欲望就会降低，五欲的享受也会减少。当你有更多的时间来面对自我，反思自我，然后提升自我的时候，这个心就会“明”。
“疏明”就是你的心渐渐明澈了。它是通过减少物欲实现的。所以，我觉得“虚”代表的就是一种对物欲、物质的淡薄。你的心里面不再总是装着物欲、享受，心就空出来了，对吧？心空出来之后，就好像浑浊的水变得明澈。
这就像王维的诗句“人闲桂花落，夜静春山空”。此刻就是这种意境。
明因果、少欲知足、物撤疏明是我们面对一个长时期的，乃至整个人生这样一个阶段当中的安住，所需要具备的基础。虽然我们很想找到适合自己的正能量反馈系统，但是更多的时候，我们需要有以上所说的这些基础。
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物欲对你的影响，有多大
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编辑|巍然
图片|小立 芸上
美编|妙能 责编|慧法
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