山西
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜；住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法轮；度憍陈如等五人，而证道果。复有比丘，所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
这一段，是本经的序文。
复有比丘，所说诸疑，求佛进止
比丘，是梵语的音译，具备了乞士、怖魔、破恶三个意思。按照“含多义不翻”的原则，保留了印度的原音。
一、乞士：依佛制，出家人以托钵乞食为生，施主煮什么，供养什么，出家人就随喜受食什么。
乞士，可以从两方面来说明：上乞佛法，以长慧命；下乞饮食，以资色身。就是出家人要乞求佛法，在道业上求进步，以长养法身慧命；另一方面，要乞求饮食，来维持色身。单单乞食讨钱的，不能叫比丘。比丘，主要的是探求佛法，滋养法身慧命。
二、怖魔：魔就是魔王、魔鬼。一个人出了家，精勤持戒、修行，将来成就了佛道，天魔就少了一个魔子魔孙，他看到出家人就非常害怕、恐怖。因此，比丘称为怖魔。
三、破恶：破，就是破除；恶，就是人生贪、嗔、痴、慢、疑，种种的烦恼和恶习。把这许多坏习惯与无明烦恼全部铲除掉，得到的心境是很清净的，这个时候才能够入于正道。
除了五位最初随佛出家修行的比丘之外，还有好多比丘，跟随佛陀修行。我们诵《佛说阿弥陀经》，一上来就提到“千二百五十人俱”，或者《金刚经》……所有的经典，一开始在序分中提到的“一千二百五十人”，主要是由三个集团而来的：
一、耶舍等五十人：耶舍是小宗教集团的领袖，有五十个弟子跟随着他学习。
二、三迦叶等一千人：三迦叶，就是迦叶三兄弟──优楼频楼迦叶等五百人、伽耶迦叶和那提迦叶，各有二百五十人，三兄弟的徒众合起来有一千人。
三、舍利弗与目犍连等二百人。
他们跟随释迦牟尼佛出家，而且是常随众，释迦牟尼佛无论到什么地方教化，他们都是跟随在佛陀左右的。
一千二百五十人，在本经中就用“复有比丘”四个字来概括他们。
所说诸疑，求佛进止。佛住世的时候，弟子要是有什么问题，就请教师父，释迦牟尼佛都一一为他们解答。
进止是“可否”的意思，释迦牟尼佛对于这些常随众，所有的疑问，所有不能解决的问题，都为他们印证、开示。
进止，也可以当作取舍的意思，也就是进取正道，舍弃诸邪。譬如善法、正道，我们就把它取得来，依着去修行；那些邪恶的事，就要停止，把它舍弃。释迦牟尼佛的开示，所有的比丘都应当依教奉行。
世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。
释迦牟尼佛所教诲的，所有的比丘听了以后，都开悟了。
听过佛的开示以后，大家都恭恭敬敬地把双掌合起来，依着佛陀的教导而做。这许多的比丘，照着释迦牟尼佛的言教去修行，即使在现实的人生当中，都可以得到很大的受用。
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