河南
此卦尉迟将军与金牙斗争，卜得之，不利男子。
图中：
妇人床上坐，风中烛，葫芦在地，山下官人坐，冠巾挂木上，一结乱丝。
去旧生新之课 群阴剥尽之象
尽贲饰之道，而后可亨。但饰之终，不戒，则必剥，故为之序。卦体为五阴一阳，乃意阴始自下生，渐长至极盛，群阴皆受剥于阳也。天地之间，山乃高大，但仍附于地上，此为颓剥之象也。外止内顺，招剥之象也。而顺且止，为处剥之道。
卦图象解
一、妇人床上坐：必有暗灾，阴人得势，阳道衰弱，小人为主官。
二、烛在风中：险也。
三、葫芦：医药无救也；有暗计也。四、缫丝：事务繁冗。
五、山下官人坐：有靠山，但阴人为祸。
六、冠巾挂木上：求去之象；又有乐之象。
人间道
剥：不利有攸往。
剥乃群阴长盛，剥削阳时，同众小人剥丧君子，故君子不利往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。
剥，落也。柔盛而刚剥，阴盛阳必退，此阴阳之道，小人道长盛，君子消退也。
顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也。
君子处剥之时，知不可往，顺时而止，乃因能观剥也。故此卦有顺止之象，为处剥之道。君子之人见事于始，凡事之始皆有理，君子视其盈亏消息，而知处之道。顺时则吉，逆时则凶， 故君子事天。小人反之，不见事始之作为如何，不论事理之盈亏如何，一昧迎随奉承，故小人事人。
象曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。
山再高大仍依附于地，圣人体此，知人君与上位者，视剥而知厚固其下位之人，以安居也， 下者为上之本，从未有基本固而能剥者也。故上如有剥，必自下。故安养人民以厚国本。书曰『民惟邦本，本固邦宁』。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
因剥之始皆自下，故曰剥足，阴自下进， 渐消亡正道，凶之至也。
象曰：剥床以足，以灭下也。
正道之侵灭，必由下而上渐进。用剥之道即在此。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
此阴渐进，为将者已受剥也，凶益甚也。
象曰：剥床以辨，未有与也。
小人之侵剥君子，若君子有对应，则小人不能为害，如无对应，则有被灭之凶。
六三：剥之，无咎。
众阴在下剥阳之时，三之相位独刚应之， 则可无灾，但因势孤弱，虽可无灾，但未必能大亨。
象曰：剥之，无咎，失上下也。
为相之人居剥之时，无灾之因乃同类而相失，不与同道，故也。
六四：剥床以肤，凶。
剥之及身时也，其凶可知。乃因不知始剥于下，以致进盛至此。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
象为剥及皮肤，因四为君侧之人，如君之肤，示灾祸之近身也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
剥本及于君，凶可知，但圣人于此，知人性之从善如流，以示宠方式，使群阴如鱼之贯序，则可无所不利。此宠如对妻妾之同态也。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
于剥之及身时，能以宠妻妾之方式对待， 则终无灾。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
果之大者，如不食，则有复生之理。阴道盛极，天下大乱，但乱极则必思治，故众人之心，必愿载君子，故如得舆。此阴极生阳也。若为小人于此，则必无安身之地。
象曰：君子得舆，民所载也；小人剥卢，终不可用也。
因正道消剥至极，则人必思治，上九为阳刚之君子，为民所载也，小人处剥之极，终不可用也。
来源：网络
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