吴立群 | 站在“原点”看钟山林

【文学周刊】

站在“原点”看钟山林

吴立群

钟山“龙蟠”，这是形胜。钟山之美，还在林美。假如说，钟山没了那茂密的林木，又将如何？果然如此的话，以“山、水、城、林”浑然一体而著称的“中华城中人文第一山”势必将大打折扣。

汽车穿行于钟山林中愈久，愈是感觉山林莽莽苍苍、铺天盖地，像鱼游深水大湖中，那无垠的林子之水，快活着鱼，以及他的前者和来者。林中有粗壮的马尾松、黑松，点缀着赤松、栎树，更多的地带性树种，是我熟悉的枫香、乌桕、黄连木、槭树、朴树、榉树、榆树……然而，长时间浸染在山林野趣中，也不免迷惑起来：我究竟在山野中，还是都市中？这里是梦幻之地，还是安居之所？出了钟山，哪里还有同样的天地？我会不会像燕国少年寿陵一样失步于邯郸？

钟山的树木，都是自由的。它们的枝叶，只听从阳光雨露的召唤。它们的根系，只为沃土而伸展。它们的身姿，或是酒醉后的歪歪扭扭，但天明前都能进入清醒的天空；或是兄弟出土后便天各一方的绝无他顾，但种族的荣耀在每个枝头义不容辞地传递着。它们还是天空下饮霞吞雾时丝毫不容他人觊觎的霸主，也是受排挤时身量窄小的凄惨可怜，但一切都是自然的状态。即便是逶迤的狭窄马路，那也是小心翼翼地绕着树，左躲右闪，匍匐着，艰难寻找出路，丝毫不敢抬头。钟山的树木，一定是鄙夷城市“小脚婆婆”的，她们只能在建路之余划下的条条框框格格里，苟延残喘一辈子，因为窝小坑浅，加之移伐时根系尽遭砍断，根小如球，成了真正的小脚，自然就站不稳了，但时人往往好大喜功，于是，不得不用四根铁柱支撑着，“都市病树”，就成了见惯不惯的街景。

钟山之林是开放的，钟山之树特别亲善。会议期间，我们下榻南京东郊国宾馆，左出200多米是明孝陵，右出300多米是中山陵，当然还有孙权以及一众民国风云人物的墓葬。然而，整个夜晚，谁也没有因为睡在一众墓葬之间而不安，而惊恐，而难眠，相反，大家所庆幸的，是偷得浮生一日静，空气一时新，是做一回现代隐士，甚至梦想着化身一株树，从此长驻林间。你看，在这里，钟山林既大方接纳了古人，又从容迎送着今人，关键是弥合了心灵。黄昏里，我徜徉于林间步道，看各色树木杂然相处，生态安详，上无枝修如范，下无绿草如茵，更无花岗岩、水泥块规定的“雷池”……满地杂草枯叶间，只觉得有窸窸窣窣的声音。是下雨了吗？仔细辨别，原来是野鸽子在觅食，两只，三只，五六只，七八只，声音洒了一片，距离只有四五步，身影却不易察觉。这里的野鸽早已与枯枝败叶融为一体，有了麻雀的羽色，叫人难以区别。鸽子显然不是舍不得一处珍贵的发现而不回避我，它们是山林的主人，见多识广，深谙钟山林之道：林生野趣，我得食趣，你得情趣。人类“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的所谓深意，大自然从来只是轻松地显示，而不肯谆谆告知。

徘徊钟山南麓，疑惑又多起来：钟山毓秀，自古就是有名景区，然而，森林公园最不缺几百年上千年的古树名木，这里的古树怎么只有百岁挂零？百度资料显示，早在1500多年前，钟山的地带性森林就曾遭到破坏。东晋时期，《金陵地记》云：“蒋山本少林木，东晋令刺史还都，种松百株，郡守五十株。”钟山历史上有据可查的人工造林由此开启。到了南朝，对钟山植树造林的力度有所增加。明朝定都南京，政府大力倡导人工造林，同时因为兴建明陵，山上更是广植松树，达十万余株。钟山植树造林进入繁盛期。然而，到了清朝，钟山森林一度几乎全部被破坏，仅剩灵谷寺、明孝陵等数处残林。清朝末年，钟山更是成为了一座荒山，山上树木稀疏，土石裸露。1911年，加拿大人裴义理和前清状元张謇组织发起“义农会”，开始在钟山进行全面植树造林。此后，随着中山陵园成立，钟山开展了有计划的造林活动。至抗战爆发前，钟山已基本郁闭成林。抗战时期，钟山森林又遭巨大损失。除中山墓、灵谷寺、明孝陵、天文台南坡一带外，全山森林六分之五遭破坏，损失马尾松、黑松、赤松、栎类等500余万株。直到新中国成立后，钟山森林才迎来真正的新生：至1962年，钟山全山再度呈现郁郁葱葱的森林景观。

历朝历代都想把绿留住，然而，林起林灭的背后，无不与地区乃至国家盛衰气息交融。眼前的钟山林，既是多年的媳妇熬成婆，更是“人、山、水、城、林”间的“云从龙，风从虎”，是彼此吸引，相互感通，共同成就。

其实，为了追求速效，古人早有移植之风，譬如北周庾信《枯树赋》中就写道：“昔之三河徙植，九畹移根”。钟山林屡经毁废，但始终恪守植树造林之道，即选择适宜树龄的适宜树种，没有走速成之道。在中山陵墓道西侧蓊郁的雪松中，恰巧，我看到，有一株已经枯死，旁边约一米处，一株一人多高的苗松正伴着高大粗壮的枯树茁壮成长，“为什么不直接换上一棵大雪松？这不是如今通行的做法吗？何况，你们难道没有听说过‘大树是文化，小树是绿化’的说法吗？”“保留枯树是我们的‘文化’，栽种适龄的苗木也是我们的‘文化’。”工作人员的“文化”自信，使我触摸到了钟山林的文化脉搏：从古至今，尽管屡遭毁灭，但植树造林的“文化”自觉从未泯灭；当下，尽管少有真正的古树，但也少有树木因屡遭迁徙而死亡的“文化”劫难。

在这个春天，站在历史的钟山林里仰望中山陵，我不必像庾信那样感伤于大树移植的“拔本垂泪，伤根沥血”，因为我站上了倡导绿化的“原点”，感受到了强烈的时代脉动。

你看，1912年5月，孙中山任临时大总统的中华民国南京政府成立不久，就在设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务；1914年11月又颁布了我国近代史上第一部《森林法》。

你看，1915年7月，在孙中山的倡议下，当时的北洋政府正式规定以每年清明节为植树节。

你看，1928年，为纪念孙中山逝世三周年，国民政府举行了植树仪式。以后为了纪念孙中山，把3月12日定为植树节。

你再看，1979年2月，全国人大常委会正式通过决议，将每年的3月12日定为植树节。

站在“原点”上回望钟山林，看山风习习，你能轻松地领悟此间树木“百年恰是风华正茂”的绿色豪情和无限畅想。在绿色畅想中走马钟山，在“枕”接千载中感受金陵的王气，钟山的紫气，天下文枢的霸气，世界文学之都的豪气，在畅然独行中对话诗经枫杨，峥峥法梧，苍翠雪松，熟稔榉朴，思忖着可能令“邯郸人”走得优雅的关键之处，譬如神态、心境，甚至文化，的确是件乐事。

部分图片选自网络，向拍摄者致谢。

作者简介

吴立群，现在无锡市科协工作，爱好写作，在《人民日报》《中国文艺报》《解放日报》《新民晚报》《无锡日报》《江南晚报》等发表散文、小说、诗歌等各类作品20多万字。

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