回应 | 二鱼：大同世界有多恐怖？

没有道成肉身的大祭司来为世界献祭，大同世界就把每个人当祭品，献上祭坛。

约书亚记第六章，讲了以色列人攻耶利哥城的盛况。耶利哥城那么坚固的城墙，人攻不进去，祭祀吹七个号角，绕城几周，超自然力量，就把它攻破了。

超自然神迹，是旧约时代，神彰显自己主权的方式。

道成肉身，是新约时代，神彰显自己主权的方式。

那今天呢？

仍是新约时代，只是时代的硝烟弥漫太久，我们要用寓言才能看到历代肉身里的道。

城墙就是一个寓言。

城墙塑造一个群体。每个城墙里，都有一个祭坛。

在古希腊，一个城有一个城的神和治理体系。

在中国，城里叫国，城外叫野，国代表君权神授的地方，国和野组成了天下。后来，每个城都有自己的保护神——城隍。

攻城，无论在西方还是东方都是惊天动地。

古希腊有特洛伊战争的十年攻城。

罗马城毁灭的时候，几乎所有人以为上帝之城被消灭了。

唐代长安，被朱温拆毁时，一个帝国就此倒下。

蒙古人来了更恐怖，攻城后，再屠杀掉城里的所有人，撒上盐，让那里寸草不生。

这样，不仅灭了人，族，城，还灭了祭坛。

在历史演进中，城墙和祭坛愈发抽象。

奥古斯丁说，罗马不是上帝之城，真正的上帝之城在一个共同体，圣约的共同体，而不在具体的某个城。

东方的长安城毁了，但长安的诗活了，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白”“遥怜小儿女，未解忆长安”长安的异象，帝国的异象，一直延续。再后来，各城的保护神—城隍，都统属于全天下的保护神—帝国天子。

哪怕眼见的城墙不见了，祭坛还在。

城墙不再是砖石，而是共同的信仰。

但攻城和守城，依旧像以色列对耶利哥那样，是一场宗教战争。

1644年，30年战争后，《威斯特伐利亚条约》宣告，信仰不再是祭坛，圣斗士不再是城墙，国家才是。

城墙成了枪炮、病菌和钢铁。

祭坛成了共同记忆，生活，异象，盼望的同一个民族国家。

城墙在拓展，祭坛在抽象。

“国要攻打国”民族战争成了现代的攻城战。

现代，来临了。

在两次世界大战的废墟上，人类第一次开始反思：我们为什么要战争？

是的，第一次。

在约书亚记第六章，有一个细节，上帝让人们去杀死耶利哥人，无论男女老少。我读到这里时反复看了几次，才确定没有看错。是上帝让杀人的。

过去，争战是常态，也是必须。是对罪恶的惩罚，天经地义。“我来是叫人动刀兵的。”这成了穆斯林·圣战的依据，却忘了这是旧约时代。这一切的惩罚都被全天下的大祭司承受。才有救赎与和平。

今天，后现代，推倒柏林墙以后，我们要推倒所有的城墙。

铸剑为犁，大同世界，同一个世界，同一个梦想。

没有城墙，就没有祭坛，也就没有审判。

没有审判就没有罪恶，也就没有赦免和宽恕。

我们的大同世界，是没有大祭司献祭的救赎与和平。

这是一个什么样的大同世界？

在这样的世界里，我们是谁？

回望过去，正是城墙，和城里的祭坛，塑造了我们。

古代，城墙表明我们属于某个城邦，某个城市。城邦是什么秩序决定我们是谁？我是谁？

在雅典，决定你是公民或奴隶，或外邦人。

在长安，决定你是大唐子民，或外邦人。

后来，你是哪种宗教，国家，宗族决定了你是谁？

没有了城墙，也就没有城里人和外邦人。

也就没有了我们和他们。

我是由他者塑造的。

没有了共同的神，信仰，记忆，生活，异象，盼望。

那我们是谁？

现在的心灵导师，时常教导我们

寻找真实的自己。

当我们开始寻找自己，扪心自问时，

就像几千年前的巫师，站在祭坛上，与神沟通时那么投入。

只是现在已没有人再屑于看我们一眼。

才发现，

外面消失的祭坛，移到了每个人心里，同一个世界，不同的祭坛。

外面消失的城墙，把每个人包裹起来，没有攻城，只有不屑。

这是今天的超自然神迹。

只是，城墙里的我，不在攻城中死去，却在包裹中枯萎，冷却，死去。

这是今天的肉身成道。

没有道成肉身的大祭司来为世界献祭，大同世界就把每个人当祭品，献上祭坛。

而且，连轰轰烈烈都没有剩下。

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