四川
乙巳孟春，天竺北境忽曝奇闻： 阿里格尔村有女西瓦妮者，及笄待嫁，婚期定于三月既望， 讵料佳期前十日，未婚夫婿拉胡尔竟偕其母阿妮塔私奔，携金三十五万卢比、珠宝逾五十万卢比遁去，举国哗然。
余览案牍，叹曰：昔《摩訶婆罗多》载般度五子流亡事，尚存兄弟义理; 今观此案，伦常颠覆甚于俱卢战场。 当世奇闻，竟使史诗黯然矣！
初，西瓦妮与拉胡尔缔姻，纳采问名皆循古礼， 两姓交聘之时，拉胡尔频访女家，赠阿妮塔手机以通音讯。
自此母女同室，而情势渐诡，婿与岳母日通话廿二时辰，与未婚妻竟默然少语。 其父吉腾德拉久居班加罗尔，归乡见状生疑，然虑及婚期在邇，忍而未发，终酿巨祸。
三月初九，拉胡尔佯称购置婚服，携阿妮塔绝尘而去， 待吉腾德拉察觉，但见衣柜洞开，金银俱空，唯余请柬散落如雪。
嗟乎！ 《梨俱吠陀》祝婚颂词犹在耳，新人未合巹，岳母已作私奔妇，岂非梵天戏弄众生耶？
细究其失，凡现金三十五万卢比，珠宝估值五十万卢比， 此数于天竺乡野，堪比《往世书》所述因陀罗宝库。 更讽刺者，此财原备婚仪之用，今反成私奔资斧。
观拉胡尔留书，竟谓：“汝困吾妻廿载，今当释之。 “其辞之悖逆，较《罗摩衍那》十首魔王劫悉多尤甚。
西瓦妮恸曰：“但求返我父母血汗，余者皆可弃 “，其语虽淡，痛彻心扉，恰似恒河沙数，粒粒皆苦。
此案有三不可解：
一曰母女易位。 阿妮塔身为人母，反效《欲经》所载行径，与婿私通。 昔湿婆神额间第三目焚爱神，今凡人双目竟难辨伦常。
二曰翁婿倒置。 拉胡尔既为东床，当效《摩奴法典》敬事尊长，今反诱岳母，如《五卷书》狐狸之惑虎。
三曰财色相生。 卅五万现金非巨富，然于乡野足养十口之家廿载。 昔佛陀舍王位求道，今凡人为铜臭毁三生。
尤可叹者，吉腾德拉早察端倪，却效《沙恭达罗》中国王忍而不言，终致人财两空。 此非独个人之失，实乃整个吠陀伦理体系之裂痕。
案发后，曼德拉克警局立牍追缉，查拉胡尔潜遁北阿坎德邦，警吏调驿站监录，布网四境， 然天竺讼狱，素以滞缓闻世。 昔戒日王判案尚需三审，今普通民案，恐迁延经年。
更堪虑者，嫁妆纠纷本为天竺痼疾， 据《印度教继承法》，女子婚后财产权暧昧，此案西瓦妮追索失物，恐陷法理泥沼。
溯天竺婚俗，本有《迦摩箴言》导人伦，奈何世风日下若此？ 忆笈多王朝时，诗人迦梨陀娑着《云使》，写伉俪相思之苦; 今观此案，竟成岳母私奔之讽。
反观中土：《诗经》云“窈窕淑女，君子好逑”，礼法森然; 唐律明定“诸奸父祖妾者绞”，以儆效尤。 倘天竺能效《唐律疏议》严刑峻法，何至有此乱象？
妮妮曰：
恒河浊浪涌，伦常自此休。
岳母作新妇，东床变窃酋。
财帛迷人眼，梵天道隐忧。
若得摩奴再，重订法典谋！
观此案可知：物质洪流之下，传统伦理如风中残烛， 西瓦妮之痛，非独一人之厄，实乃整个时代之警钟。
愿天竺重拾《奥义书》智慧，中土亦当引以为鉴。 盖婚姻者，非独二人之事，乃社会纲常之基石也。 若基石朽坏，广厦安存？
（全文凡二千三百余言，据印度北方邦警方案卷、当事人陈述、媒体报道综撰，以警后世。 ）
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