小楼一夜听春雨，深夜明朝卖杏花—胡振民书法艺术探索

“好雨知时节，当春乃发生。” 在二十四节气的流转中，雨水节气带着春的气息和希望，悄然来临。雨水节气通常在每年公历 2 月 18 - 20 日交节，此时太阳到达黄经 330°。它是二十四节气中的第二个节气，标志着春季的深入，大地开始从寒冬的沉睡中苏醒，迎接春雨的润泽。

作为中国传统文化的重要符号，二十四节气在 2016 年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，雨水节气也承载着这一非遗文化的深厚底蕴。

雨水节气有独特的三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动”。一候时，水獭开始捕鱼，它们将鱼摆在岸边，如同祭祀一般，这是大自然中生命复苏、捕食开始的信号。随着天气逐渐回暖，二候时，大雁开始从南方飞回北方，它们排成整齐的队列，成为天空中一道灵动的风景线，象征着季节的更替和生命的迁徙。到了三候，大地上的草木开始抽出嫩芽，虽然还未完全展现出蓬勃的绿意，但那星星点点的新绿，已预示着生命的力量即将喷薄而出。

这三候生动地描绘了雨水节气动植物的变化，展现了大自然的神奇节奏，也正是古人基于对自然的细致观察，总结出这些物候现象，成为二十四节气非遗文化的重要组成部分 ，精准地反映了时节的变迁。

《月令七十二候集解》中说：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。” 这段记载深刻地阐述了雨水节气的由来和意义。春天属木，而水是滋养木的关键，立春之后，阳气渐升，东风送暖，冰雪消融，化为丝丝细雨，滋润着大地。雨水节气就像是大自然的一场及时雨，为万物生长提供了必要的条件，它是生命复苏的前奏，是大自然给予人间的温柔馈赠。

这种对节气的阐释，在非遗文化传承中，成为后人理解古人智慧、感悟自然规律的重要依据，让我们能穿越时空，与古人共享对自然的敬畏与热爱。

从气候农事来看，雨水节气后，气温回升，降雨增多，对农作物的生长极为重要。此时，农民们开始忙碌起来，进行春耕、春种等农事活动。在南方，小麦已经起身拔节，油菜也进入蕾薹期，需要充足的水分和养分，春雨的降临为它们的茁壮成长提供了保障。而在北方，虽然大地尚未完全解冻，但农民们已经开始修整农具，准备种子，为即将到来的春播做好准备。

雨水节气的气候特点，如同大自然的指挥棒，引导着农民们进行着一年中最初的农事劳作，开启了丰收的希望。这种基于节气的农事安排，是劳动人民长期实践的结晶，也是二十四节气非遗文化在农业生产领域的生动体现，保障了华夏大地数千年的农耕文明延续。即便在现代高度机械化、科技化的农业生产中，这些传统节气知识依然能为农事活动提供基础参考，帮助农民合理安排生产，顺应天时，降低成本，提高农作物产量与质量 。雨水节气蕴含着丰富的民俗文化，同时也包含众多非遗项目。在一些地方，有 “拉保保” 的习俗。“保保” 就是干爹，父母会在雨水节气这天，为孩子寻找合适的干爹，希望孩子能在干爹的庇护下健康成长。这一习俗体现了人们对亲情和祝福的重视，也反映了传统文化中对孩子成长的殷切期望，其传承过程本身就是非遗文化的延续。

雨水节气在唐诗宋词中也留下了许多优美的篇章。杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。” 这首诗生动地描绘了春雨的及时和轻柔，它在人们不知不觉中滋润着万物，展现了春雨无私奉献的精神。而韦应物的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 则描绘了一幅春雨中幽静的画面，幽草、黄鹂、春潮、孤舟，构成了一幅充满诗意的山水画卷，让人感受到雨水节气中大自然的宁静与美好。

雨水节气，它是大自然的恩赐，是生命的礼赞，更是非遗文化传承的重要载体。它用温柔的雨水滋润着大地，唤醒沉睡的万物，开启了一年的希望。无论是那生动的物候变化，还是深刻的文化内涵，都让我们感受到了大自然的神奇和中华民族传统文化的博大精深。

胡振民，中国关心下一代工作委员会常务副主任，中宣部原副部长，中央文明办原主任，中国文联原党组书记，第十二届全国政协常委，第十一、十二届全国政协教科文卫体委员会副主任。

初春北京，乍暖还寒，万物萌芽，生机盎然。下午傍晚时分，笔者敲开了胡振民部长位于万寿路甲十五号的家门。胡部长坐在沙发上，慈祥的脸上满是笑意，他气色很好，精神矍铄、风采依然，笔者与部长相识已有近二十年之久了，多年来多次去部长府上拜访求取墨宝真迹，每次胡部长都是“有求必应”，分文不取，经常和他研讨交流，到我们谈及“中国书法申遗”的话题，胡部长异常兴奋，我们只能安静地倾耳注目，听他娓娓道来，如涓涓细流沁入心脾。

作为中华民族智慧与文明的结晶，非物质文化遗产是宝贵的精神财富，承载着数代人智慧和情感。这些技艺、表演、民俗等文化形式，既是我们了解过去的窗口，也是我们走向未来的坚实基石。

中国书法，源远流长，博大精深，是汉字书写的艺术，更是中华民族智慧的结晶与精神的象征。它不仅仅是一种文字的记录方式，更是一种情感表达、哲学思考和审美追求的综合体现。从甲骨文、金文、小篆到隶书、楷书、行书、草书，每一种书体都见证了历史的变迁，承载了文化传承，展现了书者内心世界的丰富和深邃。

2009年9月30日，中国书法经联合国教科文组织正式批准，被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》（以下简称《名录》）。列入这个《名录》的“文化遗产”须具备三个条件：第一个是它的文化性，我们中国书法就代表了中华文化的精华；第二个是它的传承性，即传承有序，就像我们的书法；第三个是它的濒危性，也就是有灭亡的危险。

中华文明具有五千年的悠久历史。在世界“四大文明古国”中，唯一个没有断绝而世代传承延续的就是我们中华文脉，其中包括中华传统文化里面的书法。但是，我们又不能不看到，中国书法作为“非物质文化遗产”被列入联合国的这个《名录》，既是对中国书法这一优秀传统文化世代传承不息的肯定，同时也是向我们敲响中国书法面临“濒危”的警钟。

从实际看，随着书法退出实用领域，随着电脑的普及随着现代AI智能技术的迅速发展对我们手写汉字和书法，都产生了重大影响。

当然，我也爱好书法，也算一个老年书法爱好者吧。我觉得，我们不仅要写好自己擅长的实用书体，而且应从古文字的角度了解这些字的来历，知道我们书法文化的源流、知道我们所写这些字是怎么演变而来的，否则就可能始终处于一种“混沌”状态。（部分内容作者口述。全文经张钧、魏传峰、谢爱平、王天佑编辑整理。）