一个河道督办，何以写出流传千古的传奇剧本？

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孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重， 号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人， 清初诗人、戏曲家

孔尚任继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。他创作的传奇剧《桃花扇》，世人将他与《长生殿》作者洪昇并论，称为“南洪北孔”。梁启超对《桃花扇》给予了极高的评价，称赞“但以结构之精严，文藻之壮丽，寄托之遥深论之，窃谓孔云亭《桃花扇》冠绝千古矣”。

昆曲《1699·桃花扇》剧照

1684年（康熙二十三年）康熙南巡北归，特至曲阜祭孔，三十七岁的孔尚任在御前讲经，颇得康熙的赏识，破格授为国子监博士，赴京就任。1686年（康熙二十五年）淮河决口，三十九岁的国子监博士孔尚任奉旨，随工部侍郎孙在丰南下江淮，督办疏浚海口工程，足迹遍及盐城等地。

泊盐城

----孔尚任[清]

津头柳色晚垂垂，客宿孤城吏未知。

晓雾漫帆秋波润，早潮平岸夜船移。

长淮已散金陵气，沧海真同玉垒诗。

一至神功溟漠后，东流水性亦多疑。

九龙口是里下河地区著名景点，位于江苏省盐城市建湖县九龙口旅游度假区，因九条河流汇聚一个小岛而得名。清康熙二十五年，孔尚任亲至盐城，布置开挖冈门（今龙冈镇）向东的入海新官河（今称蟒蛇河）57里。这首诗是孔尚任由盐河初入盐城时，对泊舟过夜处里下河水乡风光的描述。

孔尚任驻足于南明江北河防之地四年，不仅是孔尚任对现实认识的深化时期，也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材的准备时期。盐城一带，也留下了关于孔尚任的众多传说，传颂至今。

壹

盐城地处淮河流域尾闾、里下河腹部水网地区，地势低洼，河网密布，自古饱受水患侵扰。康熙初年，由于连年战乱，河防工程已经年久失修，所以河患又再度严重。

康熙二十三年（1684）十月，康熙皇帝第一次巡视江南，经过山阳、宝应、高邮、泰州、兴化、盐城等州县时，见到各处洪水泛滥、田畴淹没、庐舍倒塌，百姓流离失所，《康熙起居注》记载:“因登岸亲行堤畔十余里，察其形势，召集生员耆老，问其致实之故，细与讲求”，并作诗记到：“淮扬罹水灾，流波常浩浩。龙舰偶经过，一望类洲岛。田亩尽沉沦，舍庐半倾倒。茕茕赤子民，栖栖卧深潦……”。

严重的水灾令康熙十分震惊，特命吏部尚书伊桑阿、工部尚书萨穆哈往视察海口，不久又以安徽按察使于成龙经理海口及下河事务。

于成龙

但是，在具体的治河方略上，于成龙又与当时的河道总督靳辅意见不一。靳辅主张在高邮、宝应等七个州县下河修筑堤坝，高过海潮，采用堵塞之法；而于成龙则主张应该开浚海口故道，以泄洪排水，采用疏导之法。经过九卿公议，认为于成龙之说为是，并决议要将靳辅革职。

但经过钦差大臣视察下河之后，却认为于成龙所说开浚河口必须首先修治串场河，得需资金百万之多，而且还未必能够成功。不久礼部尚书汤斌坚决主张开浚海口，使“水有去路，开一丈则有一丈之益，开一尺则有一尺之益，使浮滥之水渐去，则旧日湖河之形可寻，再加疏浚筑防，工夫自有次第。”康熙皇帝认为有道理，便以勘河回奏失职为由将钦差大臣工部尚书萨穆哈、学士穆称额两人革职，靳辅暂免革职，仍令督修。

但康熙对靳辅也不甚信任，而认为“孙在丰有才”，改派孙在丰督修下河。孙在丰，康熙九年进士，十二年升翰林院掌院学士，二十三年随康熙南巡，在曲阜陪同祭孔，曾为孔尚任修改《大学》讲义，赏识其才。康熙二十五年七月，孙在丰任工部侍郎，奉命疏浚下河海口，令孔尚任为其属佐。康熙还亲自接见治河使臣，谆谆训谕“尔受此专委，须竭尽忠心……拯黎复业，以副朕救民之意”。

康熙皇帝画像。来源/故宫博物院

康熙二十五年（1686）八月，孔尚任以国子监博士身份随孙在丰南下。十月，孙在丰上疏言治水之策，认为：“疏浚之法，开浚不如寻旧，筑高不如就低，因势利导，逐节疏通。……至若串场一河，绵亘范公堤一带，既为盐艘利涉，又会引诸河之水，传送各场，以出海口最为关键”，这里提到的串场河、冈门镇、白驹场、丁溪场、草堰等都处于盐城地区。

如今串场河，图源：盐城发布

康熙二十六年(1687)，蟒蛇河疏浚工程动工。期间，孔尚任“往来大河、长淮、秦邮、邢沟之中数十次，海岸湖心，住如家舍”，常常是“鞍马何曾经柳影，枕裳大半尽芦花”，来回奔波，生活很艰苦，有时疲劳之极，竟是和衣而卧，“孤舱灯暗带衣眠”。邓孝威在给孔尚任《湖海集》作序中写道：“先生以疏浚海口之役，渡黄河、越射阳、下萸湾、入海陵，继移昭阳，驻草堰，遍历诸场亭”，盐城地区是治水的重点，这里遍布孔尚任的足迹。

《龙冈镇志》中记载着有关孔尚任、孙在丰监修蟒蛇河，疏浚黄河海口的情况。孔尚任滞留淮扬四年，时有迁客羁宦、浮沉苦海之感。他亲见河政的险峻反复，官吏的挥霍腐败，人民的痛苦悲号，发出“呻吟疾痛之声”，成诗630余首，编为《湖海集》。这些作品摆脱了早期宫词和应酬、颂圣之作的不良倾向，较深切地反映了他对当时社会现实的一些认识。

蟒蛇河，图源：盐都人

康熙二十七年(1688)，蟒蛇河姜官庄至冈门东段的挖深拓宽工程完成，“由江官巷至冈门东，五十余里，挑挖深阔，直达新洋港。”新河工程完工后，孔尚任在《视冈门新河》诗中写道：“万顷洪荒水，今书入海年。无穷新版筑，有限死金钱。岸草经秋长，商船薄暮连。往来歌禹绩，翻遣泪潸然。”然而冈门镇、白驹段河工的完成没有给孔尚任带来太多的喜悦，不久丁溪、草堰河工俱停。

这期间，治河方案几经改易，由于庙堂之上的勾心斗角，孔尚任的治水生涯始终笼罩在靳辅与于成龙之争的阴影下。孙在丰虽主张“开浚海口”，却因与靳辅但在治河策略上的分歧遭弹劾调离。

江苏省泰州市凤城河桃园景区内的陈庵，因孔尚任曾在治理水患期间居住在此而知名

孔尚任作为属僚，目睹官场倾轧，深感无力。他希望朝廷能拿出治河良策，救黎民于水火之中，但是由于河务棘手，治河官员大都持观望态度，孔尚任虽然餐风露宿，却也无计可施。他在《待漏馆晓莺堂记》中写道：“今来且三年矣，淮流尚横，海口尚塞；禾黍之种，未播于野；鱼鳖之游，不离于室。漫没之井灶场圃，漂荡之零棺败胔，且不知处所！而庙堂之上，议论龃龉，结成狱案，胥吏避匿，视为畏途。即与予同事之官，或还朝，或归里，或散，或亡，屈指亦无一人在者。独余呻吟病饿于兹馆，留之无益，去之弗许，盖有似乎迁客羁臣”，道尽了理想与现实的冲突。

最终，疏浚工程因资金短缺与策略反复未能彻底成功。

贰

为纪念疏浚海口之役，孔尚任将自己滞留江淮期间所作的诗文编为《湖海集》，集中有多首与盐城有关的诗文，如《泊盐城》《宿白驹场》《寒食前一日，予自海上还西团》《西团记》等。

今天，重读孔尚任的盐城诗篇，我们看到的不仅是一位文人墨客的足迹，更是未曾磨灭的文化精魂。这些诗文以地理为脉络，勾勒出盐城地区的自然风光与风土人文，既饱含治水忧思，亦有羁旅之愁，更蕴藏着对民生疾苦的深刻关怀。

《湖海集》

当孔尚任的孤舟划过射阳湖的烟波时，他写下“烟水拍帆半夜归，萧萧败苇几重围。船冲宿鹭当窗起，灯引秋蚊入帐飞。湖海陈登名未著，蒪鲈张翰兴全违。谁知冷落渔歌队，风雨萍踪梦紫薇”；暮宿白驹场，他感叹“海雾暮皆连，海风春更急。维舟在白驹，聊以咏今夕”；寒食节前一日，他从海上回到西团，写道“东港天边水，西团海上村。百夫当有长，小吏亦能尊。雨脚平垂野，潮头直到门。乡关无定向，怅望立黄昏”；收到友人送他的一把安丰羽扇，他盛赞安丰场唐氏用海东鹳羽制者甲天下，赋诗道“客寄双团扇，名家制不同。剪胎云闪烁，织柄玉玲珑。偶尔投怀内，曾经度海东。漫然松下客，为我赠清风。”

其中，艺术成就最高的当属《西团记》一文。”团”是一种盐民生产组织形式，古代实行“团煎法”，每个盐场设置几个团，西团在明、清时为草堰场煎盐荡地，灶民聚居在“团”内，领受盘铁，聚团煎盐。驻盐城协理疏浚海口期间，孔尚任深入西团这个黄海边的渔村，与当地居民共同生活了一旬有余，“己劳而慰人之劳，己苦而询人之苦”，对海边人民的生活作了深刻入微的观察。

《西团记》（图片源自“识典古籍”）

“海上之村，大曰场，次曰团，小曰灶，荒寂旷邈，曰草荡。比之郡治，场则府也，团与灶则州若县，而草荡则其旧畴耳”，文章开篇就写出了西团的偏僻荒凉，当地居民以煮盐捕鱼为生，过着“饮咸水，餐腥馔”的贫瘠生活。

“煮盐者，常于深秋，杂刈草荡之薪，委以供釜。釜者，煮盐具也。庳底而丰缘，则火力齐；火力齐，则候速，结盐白，惟釜有功。爨下之灰，卤母也。取卤者，先布灰于场，以摄海气。场有騃活，騃者塞，活者通，活为贵。敷灰一日夜，暴之润之，而卤花腾于灰。然后沃以海水，淋以深池。既澄，投试石莲子——莲子易沉——不沉而浮，卤乃上等。乃倾于釜，猛火煎，釜内加皂荚，性能去腻，腻去斯凝，旋煎旋沸，旋沸旋凝，而皑皑如雪矣。”这一段关于灶民制盐场景的记述，是古代文学作品中少有的详细介绍海盐“淋卤煎盐”生产制作全过程的。先是刈草于荡、烧灰于场，后经晒灰淋卤、归卤于池，最后煎盐于盘。卤水上灶之前，将石莲子投入盐卤中，按照浮起的莲子的个数来确定盐卤浓度。为提高煎盐效率，还要在盘中放入皂角，因其水解后的生成物会促进盐水的饱和，加速食盐的结晶过程。

运卤煮盐（图片源自百度百科）

“捕鱼者，刳舟如葫芦，周旁胶无隙，穴其背，仅容出入。有螺户焉，虽冒浪不灌，内贮半水，两胁缒以长木，与内水平，若飓起，无虑侧覆。将入海，先衅罟，打鼓刑牲赛鱼神。置舟潮头，潮退，随潮以去。舟之尾，罟系焉，诱鱼自投。即得鱼，纳于内水，纳满，又从潮来，赛如初。”这一段讲述了盐城地区海边渔民独特的一种捕鱼方式，捕鱼人将船只制作成葫芦形状，船体四周用胶密封得毫无缝隙，只在船背上开一个仅容人进出的洞口。船内预先储存一半的水，船身两侧用长木垂挂平衡，使船内水位与外部水面齐平，这样即便遇到大风也不必担心船只倾覆。出海前，渔民会举行祭祀仪式，用牲畜的血涂抹渔网（衅罟），敲鼓献牲以酬谢鱼神。随后将船停放在潮头，待潮水退去时随潮出海。船尾系着渔网，引诱鱼群自行钻入。捕到鱼后，将鱼放入船内的储水舱，装满后便随涨潮返回。

“广陵五宗”之一的宗元豫称赞其《西团记》中的“煮盐捕鱼两段，极尽描摹，皆人所不能下笔者”，孔尚任以体物入微的笔法对煮盐捕鱼的过程作了细致的描述，为后人研究盐城地区古代盐业文明和渔民生活提供了极其珍贵的资料。西团也是孔尚任在盐城留下诗文最多的地方。

叁

“平生知己，半在维扬，溯洄就之而不得，辗转思之而徒劳。”在这四年的湖海生涯中，孔尚任既是躬身水利的实干者，也是采风问俗的诗人，更是历史兴亡的思考者。这段经历不仅成就了《桃花扇》的史诗品格，也让盐城在清代文化史上留下了独特的印记。盐城的潮汐与芦花，浸润了他的笔墨；盐城的遗民与灶户，滋养了他的悲悯。盐城的风土与人情，为这部“冠绝千古”的悲剧注入了鲜活的地方性血液。

新版《龙冈镇志》记述了探究蟒蛇河人文风貌的过程，收录了孔尚任《湖海诗存》里的一首题为《视冈门新河》的五律，为龙冈增添了史料。《视冈门新河》诗中写道：“万顷洪荒水，今书入海年。无穷新版筑，有限死金钱。岸草经秋长，商船薄暮连。往来歌禹绩，翻遣泪潸然。”这首五律说的就是清康熙二十六年（1687年），工部侍郎孙在丰被特敇监修下河工程，而国子监博士孔尚任受命巡视新官河疏浚工程的一段历史。反映了孔尚任强烈的忧患意识，读者仿佛看到了书生意气的孔尚任监修蟒蛇河时在龙冈游历、徘徊的情景。

明清之际，淮扬一带是政治军事斗争的重要地区。孔尚任本期望为朝官，意在于“清华要津”，现一旦与渔人为邻，鸥鹭为伍，颇为失望。所以这个时期，他的足迹几乎踏遍南明故地，结交了萃集在这些地方的一大批有民族气节的明代遗民，接受他们的爱国思想，加深了对南明兴亡历史的认识。

他与明末政治斗争有密切关系，与清政权持不合作态度的冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛，谈古论今，过从密切，有时“所话朝皆换”，竟秘而不为“门外人道”。此时，他得到了不少遗闻和史料，其中秦淮八艳之一李香君和复社名士侯方域的资料最为翔实丰富。

李香君小像，陈清远绘。李香君作为“秦淮八艳”之一，侯方域为其撰有《李姬传》，而《桃花扇》更是将她的忠烈形象提升到了新的高度

孔尚任出差淮阳疏浚黄河海口时，接触到黑暗的社会现实，逐渐认识到吏治的腐败。治河期间，他从事剧本的创作。《小说枝谈•桃花扇》引《脞语》说：“孔东塘尚任随孙司空在丰勘里下河浚河工程，住先映碧枣园中，时谱桃花扇未毕，更阑按拍，歌声呜呜，每一出成，辄邀映碧共赏。”

孔尚任驻足于南明江北河防之地四年，他借此机会去扬州登梅花岭，拜史可法衣冠冢；在南京过明故宫，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子矶，他特地到栖霞山白云庵，访问了后来被写进《桃花扇》的张瑶星道士。这表明，孔尚任正为《桃花扇》的创作积极进行着实地考察，并积极收集素材，丰富创作《桃花扇》的构思。

《桃花扇》中贯穿男女主人翁侯方域和李香君感情主线的是一把桃花扇，偏偏盐城龙冈镇以北十五里沙冈上就有“桃红梨白”，有着艳添春色遮不住，皎似一片香雪海的“桃园胜景”美誉。试想一下，这里的桃林当年可否有？是否一样带给孔尚任创作的灵感？

1690年（康熙二十九年）孔尚任回京，他虽继任国子监博士等官，却主要以读书和搜藏古物来填补闲散的生活；以戏曲、诗歌的创作来抒发抑郁的胸怀。10年的京官生涯，他在这个时期让《桃花扇》最后脱稿。

《桃花扇》贯注了孔尚任毕生的精力，他说：“予未仕时，每拟作此传奇，恐闻见未广，有乖信史；寤歌之余，仅画其轮廓，实未饰其藻采也。然独好夸于密友曰：‘吾有《桃花扇》传奇，尚秘之枕中。’及索米长安，与僚辈饮宴，亦往往及之。”（《桃花扇本末》）

孔尚任，一出昆曲《桃花扇》名扬天下，一首《泊盐城》亦别有情趣，你听：“津头晚垂垂，客宿孤城吏未知。晓雾漫帆秋波澜，早潮平岸夜船移。长淮忆散金陵气，沧海真同五垒诗。一自神功溟漠后，东流水性亦多移。”

清坚白道人绘《清彩绘本桃花扇》

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