竹林七贤为何人人爱酒？

执笔 | 扬 灵

编辑 | 古利特

从竹林七贤开始，饮酒成为古代名士风度不可或缺的组成部分，开启了古代中国真正以酒入诗、诗酒风流的时代。

魏正始年间，七位才华横溢的文人常常聚集在山阳县的竹林之中，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，世人称他们为“竹林七贤”。这七人虽性格各异，但在追求高洁品格与嗜酒个性上却高度一致，其中尤以刘伶、阮籍、嵇康最为突出。

竹林七贤作为魏晋风度的代表，饮酒不仅是他们的生活方式，更是精神境界的体现。他们以酒为媒，酣醉竹林，展现了超脱世俗、追求自由的精神追求。然而，后世文人模仿其饮酒之举，却往往流于形式，失去了竹林七贤所蕴含的精神内核，甚至对社会风气产生了负面影响。

这七个人都爱喝酒，其中最嗜酒的莫过于刘伶，他一生嗜酒，放浪形骸。传说他常乘鹿车，手持酒壶，命仆人扛锄跟随，并说：“如果我醉死了，便就地把我埋葬。”这种对酒的痴迷与豁达的人生态度，使他成为历史上著名的“酒徒”。

刘伶的饮酒不仅是对现实的逃避，更是对自由与真理的追求，他在《酒德颂》中将饮酒之人称为“大人先生”，认为酒能让人从世俗的生活中升华出来，看到宇宙万物的真理。

阮籍嗜酒如命，常饮至醉，他认为醉酒是一种避世的手段，以酒麻醉自己，与司马氏集团保持微妙的距离。

阮籍在当时名声显赫，但内心却饱含矛盾与挣扎，不愿与世俗同流合污，却也无法彻底摆脱现实的羁绊。于是他醉酒佯狂，“口不臧否人物”，常以醉酒回避时政。他经历曹魏政权的盛时，少有济世志，而迫于时局避世自保，带有许多无奈与愤懑。

嵇康可以说是竹林七贤的精神领袖、活动组织者，与刘伶、阮籍有所不同，嵇康对饮酒有着独到的见解，他主张节制饮酒，注重养生。在《养生论》中提出“饮食不节以生百病”，他认为过度饮酒有损健康，应适可而止。在《家诫》中写道“见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。”劝其子饮酒要有节制，微薰即可。

饮酒对于稽康而言，不是纵欲寻欢的途径，而是闲适容与的生活状态。

除此之外，山涛性格较为沉稳内敛，但在与朋友们相聚时也常常举杯畅饮；向秀在其《思旧赋》中深情地回忆了与嵇康、阮籍等人在竹林中的欢乐时光；王戎虽然以吝啬著称，但在面对美酒时也常常忍不住开怀畅饮；阮咸以其卓越的音乐才华和独特的人格魅力，成为了中国文化史上的重要人物。

对于竹林七贤而言，酒不仅是饮品，更是情感释放与精神寄托的媒介。在酒的催化下，他们得以暂时摆脱世俗的束缚，尽情抒发内心的情感。无论是嵇康的琴酒相伴，阮籍的醉酒避世，还是刘伶的放浪形骸，酒都成为他们表达自我、追求自由的重要工具。酒调动了他们的情绪，也影响了他们的思想与行为，使他们在乱世中找到了一种独特的精神寄托。

竹林七贤与酒的故事，不仅展现了魏晋时期士人的精神风貌，也揭示了酒在中华文化中的独特地位。竹林七贤的饮酒文化，不仅是一种生活方式，更是一种精神境界，表达了对自由的追求、对现实的抗争以及对人生的深刻思考。