北京
木星是现代天文学中的八大行星之一，但早在汉朝，人们就赋予了木星很多吉祥寓意，这颗行星被视作是能够带来风调雨顺、保佑丰收的岁星，也叫“福星”。
马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载：“东方木，其帝大浩，其丞句芒，其神上为岁星，岁处一国，是司岁。岁时于一国司岁。”人们又将岁星（木星）连同其他四星：荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星），再加上日、月，合称“五星七曜”。其中，木星的星君，称作木德星君。
《太上洞真五星秘授经》有相关描述：“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒，如世人运炁逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环珮。”其中，“多有福庆”便将岁星与福相连。
除了对岁星的崇拜，人们还通过对岁星的运行规律进行观察，总结出岁星每十二年绕天一周，其每年的行动轨迹会经过一个特定的区域，并据以纪年。这种纪年法，称作“岁星纪年法”。古籍中常有“岁在xx”，便是以此法纪年。
岁星纪年法在实际应用中遇到诸多不便，随之而形成的一种纪年法叫“太岁纪年法”。《资治通鉴》每章的开头都有以下类似的句子：“起著雍摄提格正月，尽七月，不满一年。（《资治通鉴·唐纪·唐纪一》）”“起重光赤奋若，尽强圉协洽，凡七年。（《汉纪·汉纪九·汉纪九一》）”。其中，“著雍”“重光”分别为十天干中的“戊”与“辛”，而“摄提格”“赤奋若”便是“太岁年名”。
从岁星崇拜中，又衍生出了民间信仰的神灵——太岁星君。太岁是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
早期的星辰崇拜，将岁星与“福”相连，在民间的信仰发展过程中，岁星的意义也并不是一直都是吉利的。唐朝时期，太岁神的凶险一面被传扬，很大程度上削弱了岁星的赐福意蕴，民众也逐渐形成了“太岁头上动土”“犯太岁”等恶煞心理，人们转而把纳福迎祥的愿望寄托在一位人间好官阳城身上，认为他是福星下凡来救苦救难。明朝以后，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所公认的赐福天官。
文/本报记者陈品
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