五十岁开口说话，行走七步的九祖伏驮密多： 修行之路，殊途同归！

在禅宗的传承中，每一位祖师都有着独特的故事和修行的体悟，他们以自己的言行，为我们展现了佛法的智慧和慈悲。

九祖伏驮密多的故事，就是其中一个令人印象深刻的例子。

伏驮密多，又作佛陀蜜多、佛陀蜜多罗、佛陀蜜，意译觉亲，姓毗舍罗，古印度提伽国人。

他的一生，充满了传奇的色彩，也为我们留下了宝贵的精神财富。

传说伏驮密多年龄已到五十岁的时候，还是口从未开过言，足从未走过路。

这在常人看来，是一件非常不可思议的事情，但在佛家的观点中，这却是一种 “大乘根器” 的表现。

因为，伏驮密多的内心，就像是一片平静的湖面，没有一丝波澜，他没有被外在的世界所干扰，他的心中，只有对佛法的追求。

一、八祖佛陀难提的慧眼识 “圣人”

一天，八祖佛陀难提率领徒众，行化至提伽国城，走到一户人家时，见到屋顶白光冲腾，八祖告诉徒众： “这户人家必有圣人，他口不说话，足不行路，是真正大乘根器！ 是我真正的传人！”

八祖的这番话，让在场的所有人都感到非常惊讶。

因为，在他们看来，伏驮密多只是一个普通的人，他甚至连话都不会说，怎么可能是 “圣人” 呢？

但是，八祖佛陀难提却用他的慧眼，看到了伏驮密多内心深处的那一份 “圣性”。

他知道，伏驮密多虽然不说话，不走路，但是他的内心却是无比的清净和光明的。

他的内心，就像是一块未经雕琢的璞玉，只要经过一番打磨，就能够散发出耀眼的光芒。

二、 “如来法眼密传”，心口如一，言行合一

伏驮密多听闻八祖之言，向八祖礼拜道： “父母不是我最亲的人，谁又是我最亲的人呢？ 诸佛不能引导我，谁又能传我道法呢？”

八祖念了一首偈： “汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。”

意思是，你说的话若是和心是接近的，也就是说你若心口如一了，那么父母也比不上心口如此亲近的。

你的行为若是与道合一了，那么你的道心也就是诸佛的心了。

尊者听到偈子后，便行走了七步。

八祖对伏驮密多的父亲说道： “虽然您的儿子曾经向佛发愿出家，但他忧虑父母舍不得他，所以都五十岁了，也不曾说话行走。”

其父听到此言，知道是夙世因缘，即让伏驮密多出家。八祖乃为尊者落发，授具足戒，付以大法。

伏驮密多的这番话和他随后行走的七步，表明他已经领悟了八祖的教诲，他明白了修行的真谛就是要做到 “心口如一，言行合一”。

三、 “虚空无内外，心法亦如此”： 以心传心，直指人心

伏驮密多得法后，后至中印度行化，转付法于十祖胁尊者。

临行前，他为十祖胁尊者留下了一首传法偈：

> 虚空无内外，

> 心法亦如此。

> 若了虚空故，

> 是达真如理。

这首偈语，是伏驮密多对佛法的精辟概括，也是他对十祖胁尊者的谆谆教诲。

他告诉十祖胁尊者， “心法” 就像是 “虚空” 一样，没有内外，也没有分别。

如果我们能够真正地明白 “虚空” 的道理，就能够明白 “真如” 的道理。

“真如”，也就是佛性，是我们每个人内心深处的那一份清净无染的本性。

它不受时间和空间的限制，它不会随着我们的身体的生灭而消失，它是永恒存在的。

如果我们能够找到这一份 “真如”，就能够获得真正的解脱。

四、以心印心，见性成佛

禅宗的修行，注重 “以心印心，直指人心，见性成佛”。

它不是要我们去学习很多的知识，也不是要我们去做很多的功课，而是要我们去体悟自己的内心，去找到自己的 “真如”。

伏驮密多的故事，就是一个很好的例子。

他虽然五十岁才开口说话，行走七步，但是他的内心却是无比的清净和光明的，他已经找到了自己的 “真如”。

而八祖佛陀难提，也是用他的慧眼，看到了伏驮密多内心深处的那一份 “真如”，他知道，伏驮密多是他真正的传人，是能够将禅宗的法脉传承下去的人。

所以，他才会将自己的衣钵传给了伏驮密多。

禅宗的传承，就是这样一代一代地传承下来的，它是一种 “心心相印” 的传承，它是一种 “以心传心” 的传承。

五、回归本心，找到真我

在我们的日常生活中，我们常常会被外在的世界所迷惑，我们会被各种各样的欲望所牵引，我们会迷失自己的方向，忘记了自己的本性。

而修行，就是要帮助我们找回自己的本性，回归到我们的本心。

伏驮密多的故事，告诉我们，即使是一个看似普通的人，也可以拥有 “大乘根器”，也可以成就佛道。

关键在于，我们要能够静下心来，去感受自己的内心，去寻找自己的 “真如”。

当我们能够找到自己的“真如”的时候，就能够获得真正的解脱，就能够像伏驮密多一样，成为一位“觉亲”，去帮助更多的人找到他们的“真如”，帮助他们离苦得乐。

六、 “顿悟” 与 “渐修”： 修行之路，殊途同归

伏驮密多的故事，也引发了我们对 “顿悟” 与 “渐修” 的思考。

“顿悟”，指的是在一瞬间就能够明心见性，证得佛果的修行方式。

而 “渐修”，指的是通过长时间的努力和修行，逐渐地去断除烦恼，最终成就佛果的修行方式。

在佛教的历史上，有很多祖师大德都是通过 “顿悟” 而成就佛果的，比如禅宗的六祖慧能大师。

但是，对于我们一般人来说， “顿悟” 是可遇而不可求的，我们更多的是要依靠 “渐修” 来成就佛果。

伏驮密多虽然在五十岁才开口说话，行走七步，但这并不意味着他是一下子就 “顿悟” 了。

在这之前，他一定也经过了长时间的 “渐修”，他一定也在不断地培养他的智慧，去感悟佛法的真谛。

所以， “顿悟” 与 “渐修”，并不是相互矛盾的，它们只是修行的不同的方式，最终的目的都是一样的，那就是要帮助我们成就佛果。

七、平凡的我们，也可以成就不平凡的人生

伏驮密多的故事，告诉我们，即使是一个看似普通的人，也可以拥有 “大乘根器”，也可以成就佛道。

我们每个人，都是佛的孩子，我们都拥有着无限的潜能。

只要我们能够坚定信念，精进修行，就一定能够找到自己的 “真如”，就一定能够成就佛果，利益无量众生。

当我们能够找到自己的 “真如” 的时候，就能够获得真正的解脱，就能够像伏驮密多一样，成为一位 “觉亲”，去帮助更多的人找到他们的 “真如”，帮助他们离苦得乐。