第七届冬至中华年在京成功举办

黄帝纪元历4722年元旦，华夏道统传承人姬英明先生发起的“冬至中华年”在京成功举办，这是自黄帝纪元4715年以来第七次成功举办。本次活动的主题是“文明自信，以人民为中心的天下文明历史观”。本次活动的主讲嘉宾有中国社会科学院考古所巫新华教授、中国人民大学历史学院韩建业教授、宝鸡考古所辛怡华所长、厚朴中医创办人徐文兵先生和华夏道统传承人、《姬氏道德经》非遗传承人姬英明先生。来自全国各地同道二百六十多人舟车劳顿，自发参与这一场中华文明传承的元启与庚续。本次活动由华夏坤德文化传播（北京）有限公司主办，圣龙山黄酒赞助支持。

主讲嘉宾

本次活动中，几位嘉宾围绕主题，结合各自的工作成果，认为从中华文明的向往与历史来观，中华文明被严重低估与贬低了！嘉宾们讨论了以人民为中心的天下文明历史观，提出以人民立场，以道德文明为内容，关注人民福祉，以德和天下、天下大同的视野，跳出国家局限、地区局限、时代局限，乃至小小的地球泥丸，不要低估中华文明的长期影响力，更不要自污、自贱、自辱，要有树立文明自信、道和天下、构建人类文明共同体的意识。与会人员共同度过了一个有思想文化意义的“冬至中华年”。本次分享会由中国网、中华网、华夏道统视频号等平台进行视频直播。

姬英明先生同时作为发起人、主持人和分享嘉宾与韩建业教授、巫新华教授、辛怡华研究员、徐文兵堂主共同为与会嘉宾奉献了一场中华文明盛宴。

韩建业教授首先结合考古发现，分享中华文明八千多年古老而连续不断的特点，虽然有“八千年文明起源，五千年文明形成”的论述，但是文明自开始的那一刻就已经存在。中华文明的总体特点表现为“一元多支一体一统”的特征。

中国人民大学历史学院韩建业教授分享观点

他认为中华文明之所以呈现出“一元多支一体一统”的模式，是因为中华文明宇宙观是“一元”的，即共有一个天、一个地、一个宇宙，并在此背景下形成了大一统的思想基础。考古发现8000多年前的龙图案文物，在河南有，在辽西也有，从南到北这样广大区域都有中华文明一元的痕迹。

中华文明的特点从信仰上概括起来就是敬天法祖。他认为天下文明是一个很高的境界，在我们古老的典籍中有充分的体现，这是一种没有内外，没有敌我，没有边界的天下观，天下大同，和合与共，共生共和。他认为中华文明的这种特质和意义，在今天看来，是远远被低估了的。

“多支一体”，指我们中华文明虽然共有一元的根，但是又具有多枝、多相、多彩的特征，生活在各地的民众在方言、服饰、饮食、风俗也不尽相同，这让中华文明充满了活力和韧性，保证了各个地方、不同风俗的人群和谐相处。考古发现的建筑、入土埋葬等模式，都表示了这种一元多支的宇宙观文化。

“一体”主要指文化上的一体，经过文化上的交往和交融，中华文明形成了文化上的共同体，我们的文明体、文化从来都是一体的，即便在南北朝、五代十国，汉匈战争时期，虽然并存很多政权，但在文化上始终是一体的。

“一统”是政治上的一统，自黄帝纪元4722年前轩辕黄帝第一次一合炎赤，统一天下，至夏朝、商朝、西周也都是大一统模式。东周后期变乱，诸侯争霸，秦结束战乱并再次统一。这就是我们中华文明的特点，分裂时向往统一，统一时维护和巩固统一，每一个王朝结束时，会混乱几十年、百十年，最后又走向统一。这与西方和希腊的城邦战争模式是不同的。

巫新华教授介绍了他长期进行昆仑考古的工作，认为昆仑考古中发现的大量玉器都是和通天祭祀有关，从考古方面肯定了韩建业教授所讲的中华文明宇宙观的信仰就是“敬天法祖”。巫教授认为敬天法祖的“天”具有三重涵义，分别是自然的天、宗教的天、神性的天，另外还有一种仪礼的天。还认为“法祖”与“敬天”是相一致的，祖宗逝去升天，祭祖同样也是敬天。

中国社会科学院考古所巫新华教授分享观点

他认为昆仑文化是一个具有多重含义的复合文化概念。核心词义为“天”,内在核心功能是“通天”，是中国“敬天法祖”“天命”“天人合一”“天下”“大一统”等中国核心传统文化的代表性与归纳性概念。昆仑，包括沟通天地的人工建筑，以及通天神山，“天下之中”“帝之下都”“百神之所在”“万物尽有”“天柱”“天梯”等概念，是中华古人对中华文明意识形态的建构。

宝鸡考古所辛怡华所长认为，西周肯定不是所谓的“奴隶制”。以西周为代表，中国古代圣贤治理天下，是没有国界这个概念的，“普天之下，莫非王土”，他们胸怀天下，追求大同世界，大一统的观念很早就根植于华夏子孙的血脉里。

宝鸡考古所辛怡华所长分享观点

周王朝继承和发展了华夏早期优秀传统文化的成果，第一次将华夏民族的原始记忆和意象上升到理性高度。强调阴阳变化，体现了东方哲学的辩证法；主张“天人合一”，代表了中国传统的宇宙观；倡导自强不息、厚德载物，诠释了中国人的人生观。

在中华文明历史观里，所谓的文明，首先就是人的文明，偏重于精神、道德层面，与西方偏重物质方面有质的不同。“德”字在商代卜辞中，字形中没有“心”字，西周以后的金文中才加上了“心”。古人认为，只有修养这颗心，心生了道德，才能与动物相区别开来。

天下胸怀、大一统观念、大同世界的理想、和而不同的哲学思维，经过几千年的沉淀，成为中华民族的思维习惯或潜意识，深刻地影响了中国文化的历史走向。中华民族历经几千年时间的考验与兴衰变化，而一直能够稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，同独树一帜的中华文明是分不开的。

徐文兵先生介绍和姬英明先生结缘的过程，厚朴中医学堂的校训“道德理法术器”正好和《姬氏道德经》的“道、德、理、政、法、术”六卷名称只差一字。对姬英明先生的《姬氏道德经》从最初的怀疑到完全认同，认识到这不是一个新注释版本那么简单。他向大家阐述了中医对中华文明几千年不间断传承、中华文明生生不息的秘密，认为中医对中华文明几千年的保驾护航，让中华民族发展壮大，成为世界唯一不间断传承的活文明。他还介绍了厚朴中医在上海发展的良好态势。

厚朴中医创办人徐文兵先生分享观点

姬英明先生总结以上专家的观点，他阐述了华夏道统的文明观，认为要定义真正的人类文明，首先要了解中华文明，从伏羲老祖的“王天下”“修积德慧”“以旺华发”，到轩辕黄帝的“万方有罪，罪在朕躬”，到周文王的“见龙在田，天下文明”和周武王的“以文化蛮”，到老子的“升华道德思想”等这些古圣先贤提出的思想，集中体现了中华文明的历史文明观，即具有天下意识、文明意识、人民观念，尤其是发展到西周，完全继承总结了轩辕黄帝的天下观，形成了完整的道德思想，这与西方近代文明形成的暴力、摧毁、囚禁、掠夺、欺压和霸占等等不文明观形成了鲜明对比。

华夏道统传承人、《姬氏道德经》非遗传承人姬英明先生分享观点

姬英明先生认为中华文明所体现出来的一个合道的、同德的，一个符合“诚、容、善、仁、和、行”共一体的一个文明观，对人类文明的整体具有价值，而不仅仅局限于中华。认为我们中华民族应该有足够的文化自信，要摒弃自辱、自贱、自污的不文明历史观。我们应该把眼光放到共同升华人类文明，共同升华人类科技，共同升华人类德行上。真正的文明就是道德升华、文明认同、技术进步，只有把这三位一体升华了，我们才能走出各自为阵的局限，才能解决纷争。

与会嘉宾

回到人类文明的概念，姬英明先生认为我们要想真正升华人类文明，真正走出这个地球，我们要同心合力，要真正地向人类文明共同体这个这方向进发。在人类文明共同体的前面，一定要升华道德思想，不能用逻辑思维简单地解释非黑即白。我们要升华我们共同的价值观，要总结、要批判我们历史上曾经的那些暴力行为，要避免大型暴力的再次发生。

活动现场

我们要着眼于整个浩瀚的宇宙，而不能在小小的地球上称王称霸、相互争夺、相互伤害。如果我们不这样做，对我们的后代来说，对未来不远的历史来说，我们现在的哪些闹剧、笑话，都会让后代鞭笞和嘲笑。

我们人类要真正从思想上升华，要尊道贵德，从历史观上要上升到真正的文明观，要爱护苍生，不能相互侵害，不能相互倾轧。科技发展观要发展、升华，要树立符合于道，符合于人类全息生物成长的方式，而不是以伤害其他生物为代价的科技发展观，更不能是类似于科技战或者病毒战等等方式放大错误科技发展观的危害。

只有我们在以上这些方面有了集体认同，我们人类才能走出现在这种自以为是的文明茧房，我们才能真正走向宇宙，才能跳出这个小小的泥丸，不负于造物主给我们人类赋予的使命！

嘉宾合影

姬英明先生倡导的冬至中华年活动发端于黄帝纪元4716年元旦，至今已走过七届，七年前大家还感到新鲜，七年来已习以为常；七年前还是一个火星，今年很多机构组织活动，嘉宾们需要赶场，已势成燎原。让我们共同期待冬至中华年活动所代表的文化意义更多造福于华夏子孙，共同期待以人民为中心的天下文明历史观所体现出来的文明自信造福于华夏子孙，乃至造福于全人类的合作、和平。

让我们为人类共同的文明升华，真正做出一些努力！

祝愿大家冬至安康！新年吉祥！

责任编辑：任芯仪(EN063)