通俗西藏史（二百五十五）——悼亡者之歌：离乱的烽烟（四）

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各位喜马拉雅的小伙伴大家好，藏史德云社的老布，又来啦！

上期咱们说到，论恐热从洛门川讨击使的位置上起兵，干掉了尚思罗后已拥兵十几万人，成了陇右地区最强的势力，跺一脚地动山摇的存在。

就在这种状态下，他没有挥师南下，兑现起兵时诛杀奸佞，拨乱反正的承诺，而是带兵杀向鄯州（青海乐都）。

此时坐镇鄯州的节度使名叫尚婢婢！

《新唐书·吐蕃传》里对尚婢婢有一段比较详细的记载：“婢婢，姓没卢，名赞心牙，羊同国人，世为吐蕃贵相，宽厚，略通书记，不喜仕，赞普强官之。”

这段记载告诉我们，尚婢婢属于没庐氏家族，本名叫没庐·赞心牙，象雄人。

没庐氏家族在吐蕃的地位，之前的节目里已经无数次的提及了。

这个家族从赤玛伦以后便走到了舞台的中央，家族里的男人佩紫怀黄，家族里的女人凤冠霞帔。唐史里记载“世为吐蕃贵相”，确实算不得溢美之词。

就是在这种大富之家的环境下，尚婢婢养成了性格宽厚，喜欢读书，不想当官的性格。

在他看来做什么官啊，怪累的，在家躺平多好啊！

于是他就一直在家躺着，都躺到四十多了，还没起来呢。

要知道那可是一千多年前，年过四十都快算高寿了，估计孙子都会打酱油了。

眼瞅这种资深文青的日子都干到死了，但命运却跟他开了个血淋淋的玩笑。

因为他想躺平，有人不想让他躺平。

热巴巾把他从床上愣是提溜起来，让他去外地做官。

尚婢婢的内心是拒绝的。

他心里合计，拉萨的官，我都不想干，还外派鄯州，这不是折腾嘛！

于是他跟热巴巾说：“大王啊，我就是个散淡人，做不了官，别再坏了您的大事儿。咱俩别相濡以沫了，还是相忘于江湖吧！”

热巴巾听完乐了，跟他说：“散淡个屁，你说散淡就散淡啊。鄯州那地方挺适合你，别跟我废话！”

这就是通鉴里记载的“年四十馀，彝泰赞普强起之，使镇鄯州。”

说到这里就有一个问题了，尚婢婢从来就没想过做官，也根本没经过官场的历练。他未必是出镇一方的合适人选，为啥热巴巾“慧眼识珠”非要启用他呢？

这就要说到当时的唐蕃政局了。

自从长庆会盟以后，唐蕃实现了最终的和平，边境线上刀枪入库马放南山。

但协议签了，就意味着战争贩子都死了吗？

当然不是，想谋取军功的人永远都存在，这帮人就是吐蕃的勋贵家族。

估计热巴巾也感觉这帮人不稳妥，得找一个分量够重，还不爱惹事儿的人。

他拿眼睛一划拉，就看见躺在床上的尚婢婢了。

出身没庐氏家族分量够重了吧，更何况没庐·尚赤松杰达囊还干着大相呢，政治地位仅次于僧相贝吉云丹。

就这种分量边镇上那帮小贵族谁敢不服？

尚婢婢本人又是个不想当官的散淡人，这不正合适嘛，在哪儿都是散淡，干脆去鄯州散淡得了！

就这样，尚婢婢心不甘情不愿的去了鄯州。

紧接着，通鉴写道：“婢婢宽厚沉勇，有谋略，训练士卒多精勇。”

大家有没有发现这段记载有点奇怪，性格宽厚和练兵森严，明明是个相悖的属性啊？

历史上练兵好的将领，都是那种杀伐果断，律令森严的性格。

周亚夫驻军细柳，皇帝去了连门都进不去，这才练出了天下强兵。就尚婢婢这种散淡性格，怎么可能练出精兵呢？

更何况从之后的战场表现上看，尚婢婢的军队也确实看不出有精兵的表现。估计他去了鄯州以后，还是持之以往的躺倒不干，每天喝茶读书，日子过得嘎嘎舒心。

但好日子没过几年，平地一声惊雷，热巴巾被杀了。

过不久，又一声惊雷，朗达玛被杀了。

吐蕃就此进入了乱局。

唐武宗会昌三年（公元843年）六月，论恐热挥师二十万奔着尚婢婢就来了。

《资治通鉴》对论恐热的举动给了一个解释，“论恐热虽名义兵，实谋篡国，忌婢婢，恐袭其后，欲先灭之。”

我们上期说了，论恐热没挥师南下，唯一的解释也就是这个了。

但在这里有个梗，值得说一下。

论恐热打出的旗号是云丹得位不正，可尚婢婢所在的没庐氏，恰恰是支持沃松的。

还记得在讲云丹、沃松并立的时候，我引用了《贤者喜宴》的记载，吐蕃分成了“大政权、小政权；众多派、寡少派；金系、玉系；食肉者和食糍粑者”。

其中“金系、玉系”的意思就是云丹系的大臣等级比较低，多佩戴金字告身；沃松系的大臣身份比较高，因此呼为“玉派”。

这种金玉之分隐含着藏人的正统观念，很多后世的教法史料都把蔡邦妃生下的沃松作为王族正嗣，同时认为纳囊氏拥立的云丹是个山寨货。

甚至有可能不光尚婢婢所在的鄯州支持沃松，整个河西都是倾向于沃松的。在敦煌藏经洞里就保存了沙州僧众为沃松母子做法事祈愿的文献。

这篇编号为p .t230R的文献，名为《天子赤沃松赞母子祈愿文》。其中不但提到了沃松的尊号，还祈求诸佛、菩萨、护法神等护佑，希望那些不忠的臣民受到惩罚，臣民们遵守法律，君臣关系一如吐蕃强盛时期，祈愿赞普母子长寿平安，吐蕃政权得到巩固。[1]

有人认为这场法会规划盛大，汇聚了河西各地的2700名僧众，应该是一场由官方组织的盛会。

这也就意味着，号称要推翻云丹统治的论恐热挥舞着屠刀，杀向了他本该支持的沃松势力，那他还是支持沃松的大臣吗？

不管怎样吧，反正论恐热是杀奔鄯州了。

在出兵之前，论恐热的心情那是相当的好。

《新唐书•吐蕃传》记载，论恐热兴兵二十万，辎重驮马绵延千里。论恐热看着满山满谷的大军，这兵锋，这气势，小小的鄯州还不是三个指头按田螺，手拿把攥啊！

有句老话叫“莫装X，装X被雷劈。”

估计是论恐热有点装大了，要不就是出门前没看黄历。

他真的被雷劈了！

他的军队行至镇西军（甘肃临夏）[2]时，忽然狂风大作，乌云顿起，转瞬间电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。行军中的士兵估计还扛着着矛枪、大旗，结果滚雷过后，几十名士兵和数十匹战马被雷击而死。

我们一说起古代名将经常这么形容，“上知天文，下晓地理，中通人和，运筹帷之中，决胜千里之外”。

不过说实话这基本都是胡扯，在通讯极端不发达的古代，军队统帅打仗的时候，就跟现在猜谜差不多。一切可能性都隐藏在未知的黑暗之中，只有猜到对手的出招，才能有针对的布置兵力，而等到军队布置完毕，全靠前线将领随机应变，统帅就剩下等待和祈祷先人保佑了。什么运筹帷幄决胜千里，都是说书人唠的嗑。

但是作为一个领兵将领，知道点天文、地理、气象的知识，还是必要的。论恐热出兵的时候，显然对天气变化没什么准备。

古代人都比较迷信的，大风折断帅旗都能左右一场战役的走向，更何况这可是直接被雷劈啊！

别说普通士兵，就是论恐热也有点懵圈了。他也开始觉得此次出兵不详了。人的思维都是有定式的，当你觉得一个事儿不正常，你越琢磨就越觉得不正常。

于是什么前天吃饭噎着了，晚上睡不着觉之类的事都被翻了出来，反复证明就是出兵不详。

论恐热越想越觉得问题严重，赶忙命令军队扎寨，看看有什么办法解除上天的怒气。

就在论恐热琢磨出兵祥不详的时候，尚婢婢却在急速运作着。

他心里清楚鄯州的武备根本不是论恐热的对手，战场上直接刚正面简直就是送人头。

虽然他也开始整顿军马，编练士卒，但远水难解近渴，对他来说现在最需要的就是时间，如何拖住论恐热，让他放弃警惕是当前最重要的事情。

要说多读点书，就是有好处。

尚婢婢开始施展他最擅长的部分，这就是忽悠。

面对向热锅上蚂蚁似的手下，尚婢婢表现得很淡定，一副胸有成竹的样子。他说道：“尔等不要慌乱，老夫自有定计。恐热之来，视我如蝼蚁，以为不足屠也。今遇天灾，犹豫不进，吾不如迎伏以却之，使其志益骄而不为备，然后可图也。”

忽悠完了手下人，他开始忽悠论恐热了。

正当论恐热坐在大帐中一脑门子官司的时候，忽然有人来报，尚婢婢的使臣到了大营门口。

使臣带着劳军的金帛、牛羊，还双手奉上了一封尚婢婢的亲笔书信。

信中先是赞扬了论恐热高举义旗，匡扶朝政的举动，表示自己和部将都愿意跟着您的足迹前进，在您的领导下创造更大的辉煌。

然后就说到我待的这种小地方，您就派个小吏通知一声，俺们就跟您走啦，何必劳您大驾亲自来一趟呢？

这段话是这么写的，“相公举义兵以匡国难，阖境之内，孰不向风！苟遣一介，赐之折简，敢不承命！何必远辱士众，亲临下籓！”

怎么样，是不是言语恭顺，态度谦卑？

紧接着，尚婢婢又写道：“婢婢资性愚僻，唯嗜读书，先赞普授以藩维，诚为非据，夙夜惭惕，惟求退居。相公若赐以骸骨，听归田里，乃惬平生之素愿也。”

这段话就是在说，我本来就不灵，就想读几本书，做个文化人，可是先帝不答应，非让我当鄯州的节度使。其实我早就不想干了，现在您来了，我这不就解脱了嘛。

您也不用担心我给您添乱，您让我回家种地，我老高兴了。”

论恐热看完信，爽得全身的汗毛孔都张开了，比蒸桑拿还过瘾。

他把书信传阅众将，撇着嘴说：“你瞅瞅，你瞅瞅。我早就跟你们说过，尚婢婢就是个书呆子，哪懂得带兵打仗的道理？

这段话出自《资治通鉴》原文是这样写的，“恐热得书喜，遍示诸将曰：‘婢婢惟把书券，安知用兵！待吾得国，当位以宰相，坐之于家，亦无所用也。’”

大家注意“待吾得国”这句话！

什么叫“得国”？

做大相扶持赞普，能不能叫“得国”？

当年禄东赞、论钦陵父子掌控朝政五十年，权倾朝野，睨视天下，他们敢说自己“得国”吗？

不得是撵走了赞普，自己上去干，这才能叫“得国”啊！

然后他还给尚婢婢安排了个位置，准备让他当宰相。但这个宰相就是在家坐着，啥事也不用管。

从这段话就可以看出，论恐热根本不是什么沃松的支持者。

他的人生目标跟项羽一样，“彼可取而代之”，坐上赞普的宝座。

收下信件后，论恐热满心欢喜的回了一封热情洋溢的信，充分肯定了尚婢婢识时务者为俊杰的表现。

然后就向后撤兵了。

他为什么要退兵呢？

出兵不吉啊，都被雷劈了，还不退兵意思一下，给老天点面子？！

《通鉴》里的记载是“乃复为书，勤厚答之，引兵归。”

尚婢婢知道以后，笑得腰都直不起来了。

原文是“婢婢闻之，抚髀笑曰：‘我国无主，则归大唐，岂能事此犬鼠乎！’”

这句话的意思是说：“就算我国无主，要投奔也得投奔大唐。我哪能投奔这狗东西！”

很显然，这句话也出自唐朝史官的自嗨。之后不管尚婢婢被论恐热揍得多惨，他都没有投奔大唐的举动。

论恐热撤军到也没退太远，就是从临夏退到了大夏川。

大夏川的位置，我们在梳理陇西古道的时候提到过，就是今天甘肃和政县的广通河谷。

由此可知，论恐热进军湟水河谷，走的不是从临洮北上兰州的路线，而是从临洮到三甲集向西，经广河县到和政县的古道。

此地既有前凉的金剑城，也有吐蕃人建的香子城。

论恐热退兵至此，坐等尚婢婢前来投降。

尚婢婢的手下确实来了，而且带着大礼包。只是这份大礼不是论恐热希望的降表，而是挑战书。

尚婢婢见忽悠战术奏效了，算是松了一口气，但这事儿没完啊。

用不了多久，论恐热就能明白过来，到时候自己还是一样打不过。因为自己手下这帮士兵，二十多年没打过仗了，很多人都是新兵蛋子，没见过血啊。

别说他们了，自己也没打过仗啊，一样是个新兵蛋子，凭啥让士卒相信，自己能带他们打胜仗，能保证他们在战场上活着回来？

他心里很清楚，在血火横飞的战场上，士兵对统帅有信心是非常重要的。他们得相信统帅不是个蠢货，不会拿他们送人头，否则只要对方一施加压力，自己的部队就垮了。

现在这种状态跟论恐热刚正面肯定不行，他还得继续挖坑。

于是他把部将找来，指着地图对他们说，你们这样，这样，再这样，听明白了没？

部将领命，带兵而去。

坐在香子城里的论恐热等了俩月，等到的是一支绑着书信的雕翎箭。信中不是投降的安排，而是来骂战的。

这把论恐热气的，蹦高把尚婢婢骂了一顿，然后就领兵杀出城池。尚婢婢的部队一触即溃，向着临洮的方向就跑，而且好像马匹还不给力，跑得有气无力的。

这条路本来就是论恐热的进军路线，俩月之前刚刚走过，论恐热不疑有他，在后面穷追不舍。

就这样一直追了数十里，进入了一处险峻的山谷。

尚婢婢的大礼包开封了，两侧山头上的士兵将石头、火把、箭矢像雨点一样砸在论恐热士兵头上。

论恐热见势不妙掉头冲向谷口，又被事先埋伏在密林中的伏兵堵住。

应该说，论恐热的部队确实很有战斗，即便形势如此不利，他们还是跟上山的士兵打得有来有回。

这时候，老天再次表明了态度。

一瞬间，狂风大作、暴雨如注，奔腾的溪流汇成了山洪。

尚婢婢的士兵在山坡上影响还小一点，论恐热的士兵可倒霉了。他们站在河谷里，大量的士兵被暴虐的山洪卷走。通鉴里记载为“伏尸五十里，溺死者不可胜数，恐热单骑遁。”

大夏川之战是论恐热与尚婢婢的首次交手，也基本确定了日后的战争态势。

尚婢婢凭此战声威大震，初步奠定了自己权威，鄯州势力开始从散装走向一个整体。

论恐热遭受了第一场大败，战胜尚思罗的余威正在渐渐消散，部下也开始出现离散的迹象。但陇右的战争资源比河西地区要丰厚，因此论恐热一直处在主动进攻的态势。

这种论恐热主攻，尚婢婢主防的状态，将一直持续二十年之久。

参考书目：

[1]、《p .t230R号天子赤沃松赞母子祈愿文残卷解读及吐蕃末年史事考述》_才让；

[2]、《两唐书吐蕃传译注》_罗广武；