河南
此卦季布遇难，卜得之汉推其忠，乃赦其罪。
图中：
人在望竿头立，车在泥中，犬头上回字， 人射文书，刀在牛上，一合子。
龙困浅水之课 万物如生之象
云雷之兴，阴阳始交，而未成泽，故为屯，如成泽则为解，此卦动于险中，乃屯之义，如阴阳不交则否，此时机乃天下屯难，未亨泰之时也。
卦图象解
一、人在望竿头上立：此不明局势之屯难时也，不可妄动也。
二、犬上回字：乃肖狗之人，狗年，狄姓之人，果为哭之象。
三、车在泥中：进退两难之象。刀在牛上：解也，牛为贵人象。
四、人射文书：张姓，小人阻碍也。射：同音，色也，绯闻。
五、牛不顺道：背道而驰，反其道而为之，吉。
六、人望：人亡也。
七、人立：在位也。
八、盒：先成后破。
九、牛回头视犬：计无所出，待也。
卜得此卦：动于险中，先成后破也。
人间道
屯：元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。
此义处屯之时必贞固（坚心），须明非独力能成，必广资助，此利见侯之义。不可往，唯利建侯。
象曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中。
刚柔始交而未通畅，则难屯，难生，于此之时，如动即往，乃取险之道。
大亨贞，雷雨之动满盈。
此言屯有大亨之道，得阴阳交而和洽，则成雷雨，充满天地之间，此因贞固才能出屯。
天造草昧，宜建侯而不宁。
天时造出地上之草，乱而无序，此暗昧不明时，须建立辅助，可以有助矣，此圣人之戒。
象曰：云雷，屯。君子以经纶。
水未能成雨为云象，君子观屯象，知须立法规范来经营此时。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
初而阳爻居下，意乃刚明之才，当屯难之时，而居下位。此时未便往济，故盘桓。如遽进，则犯险遇难。此即示人处屯难时，须守正方是，现今之人，鲜少人于屯难之时守正。圣人戒之于屯时。
象曰：虽盘桓，志行正也。
圣人处屯时，虽有济屯之志，仍盘桓不动， 因时未至也。此居下位之念。
以贵下贱，大得民也。
初阳之刚健，居阴之下，此易以贵下贱之象。即处屯之时，阴柔不能存，唯一阳刚之才， 则众所归从也。更加此人能自处卑下，所以大得民心。
六二 ：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。
此阴爻之柔居屯世。受逼于初刚健之人， 故柔处屯时，无法自济，又受下之阳刚所逼， 为难为也。非理而至者为寇，柔守中正不苟合于初刚之意，须十年久久乃通。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
此六二患难，因柔，又居屯时，又有下之阳刚所逼，此患难乃因柔而生，须十年，难久必过。如反其柔之常性，而与阳刚合，则省十年，十为数之终也。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
此阴爻居三之阳位，此意柔居刚而不中正，则必妄动，贪于所求，必不足自济，此不安之源。如入山林射鹿，又无向导，此不安也。君子见事于微，舍而勿逐，如往取，徒取其咎也。
象曰：即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也。
事因欲而妄动，此贪禽也。处屯之时，不可动而动，凶也。君子舍之不从，则无咎，如往必困穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
此以柔顺居近于君位，此得之于上者，而才不足以济屯时，须求贤自辅，则往而利矣。此即居公卿之位，己之才不足以济屯难之时， 若能求在下之贤人，亲而用之，则必平安有利。
象曰：求而往、明也。
知己才之不足，往而求贤，以济己之不足、此乃真明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
五居尊位得正，当屯时，若有刚明之才为位，则利。如无，则屯其膏，此因无良臣，而施为有所不下于民，民未得其德泽，乃因威权不在己之故也。此屯因威权已去而妄想瞬间正回，此求凶之道。须以渐正之，方吉，如不为会因当屯时不改，以至于亡矣。
象曰：屯其膏，施未光也。
膏泽不下及，此人君之屯也，乃因威权不在之象。
上六：乘马班如，泣血涟如。
六此以阴柔居屯之终，此险之极而无援， 居之不安，动无所向，此穷厄之
极，若阳刚而有助，即屯至极，亦可平安互济矣。
象曰：泣血涟如，何可长也。
如于屯难穷极，而莫知所为，则至泣血颠沛，则必不长久。
来源：网络
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