古代的丁忧守制指什么？不守这一礼制后果很严重

中国封建社会传统的道德礼制中，有一个名为“丁忧”的，也称为丁艰。这一礼制源于汉代，根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如遇父母去世，则无论这个人任何官何职，不管是当朝宰相还是七品县令，从得知丧事的那一天起，就必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。

这就叫丁忧，在古代，“丁”和“忧”的意思和我们现代是大不同的，“丁”是遭逢、遇到的意思，“忧”是居丧的意思，连起来“丁忧”就是遭逢居丧之意。而遭逢居丧时，做儿女的都要遵循一定的民俗和规定来“守制”。

在将近三年的丁忧期间，要吃、住、睡在父母坟前，不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。丁忧的道理是什么呢？就是要报父母的恩，想想看，孩子出生三年内都离不开父母，时时刻刻都需要父母的照料，儒家讲：“慎终追远，民德归厚”，当父母不在了，做子女的也要时时想念他们，至少在坟前守孝三年。

所以不论是在民间还是朝堂，古代的孝礼都是非常看重的。所以，在古代，当官员的父母去逝后，官员必须立即停职回乡守制，没有特别特殊的原因，国家也不可以强招丁忧的人为官。

当然，虽然出现的情况较少，但某些特殊情况下，朝廷可以让在职官员不守丁忧的礼制，这种做法称之为夺情。

发生夺情这种事情的概率是非常小的，但历史上也有几次，其中影响最大的是发生在明朝万历年间，这事发生在当时有名的宰相张居正身上。万历五年，张居正十多年未相见的父亲去世了，按理说，当他得知这个消息时，他就应该立即上书说明情况，然后离职回乡去给父亲守丧的。

但是当时的张居正刚掌握大权不久，而且他推行的各项改革也刚全面铺开，他心中也不愿意在这个时候离职，毕竟一去就要近三年时间，谁也不能保证等他再回来的时候，自己的境况会如何。那怎么办？要想留在朝堂上，只能皇帝下诏以国家大事为缘由“夺情”。

正好呢这时的神宗皇帝年轻小，一切国家大事都需要张居正这位宰相大人处理，所以这双方一拍即合，神宗皇帝便下诏“夺情”，张居正也不用回乡去为父亲守丧了。

但是，这件事没完，明朝的士大夫“忠君尽孝”的观念是根深蒂固的，未能尽孝何来忠君？于是事情发生后，引起了非常大的舆论反弹，许多的官员都上疏要张居正守制。闹了很久，最后神宗皇帝很生气，下了一道旨意，说“再敢谈论张居正夺情之事者，诛无赦”，众人这才闭嘴。

但是你以为这就结束了吗？并没有，五年之后，张居正病逝，在他死的第四天，就有御史们弹劾张居正生前推荐的潘晟，这人还未上任就被罢免了。后来这些御史又把矛头指向了张居正，于是神宗皇帝下令抄了张居正的家，削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。直到五十多年后的崇祯皇帝，才给他平反。

之所以张居正死后会有如此变故，虽说主要与其推行的改革不被一些人承认有关，但是与他生前未守丁忧礼制也是有一定关系的。对于张居正来说，“夺情”一事让他越发地自我膨胀，开始了从贤相到权臣的转变；对于神宗皇帝来说，长大以后觉得自己被张居正骗了，便拿夺情做文章，将死去的张居正抄家夺爵、子孙流放；对于明朝来说，由于神宗皇帝记恨张居正，导致初见成效的改革随着人亡而政息！

于是，有些史学家甚至说“明朝实际亡于万历”，可见，张居正在权力与孝道之间的选择错误，竟然成了引发明朝最终灭亡的蝴蝶效应。