重庆
唐代神鼎和尚不肯剃发，能吃一斗酱，每次沿门乞讨，讨得粗布破衣也穿，讨得细锦罗绮也穿。在利真法师门下听讲经时，问利真法师说：“万物是固定的吗？”利真说：“是固定的。”神鼎说：“高僧说是固定的，为什么高岸会变成河谷，深渊会变成山陵呢？有死就有生，有生就有死，万物相互交错连环，六道轮回，为什么说是固定的呢？”
利真说：“万物不固定。”神鼎说：“如果不是固定的，为什么不把天叫做地，把地叫做天；不把星星叫做月亮，把月亮叫做星星呢？怎么能说是不固定呢？”利真无法回答。
当时张文成看见了，对他说：“你看上去是菩萨的修行了。”神鼎说：“菩萨是得到了不欢喜，失去了不悲伤，挨打也不发怒，挨骂也不嗔怪，这才是菩萨的修行。我现在讨到东西就高兴，讨不到就悲伤，挨了打就发怒，挨了骂就生气，这样看来，我的行为与菩萨的修行相去很远啊。”
【原文】
唐神鼎师不肯剃头，食酱一斗，每巡门乞物，得粗布破衣亦著，得细锦罗琦亦著，于利真师座前听讲，问真师曰：“万物定否？”真曰：“定。”鼎曰：“阇黎言若定，何因高岸为谷，深谷为陵，有死即生，有生即死，万物相纠，六道轮回，何得为定耶？”真曰：“万物不定。”鼎曰：“若不定，何不唤天为地，唤地为天，唤月为星，唤星为月，何得为不定？”真无以应之。
时张文成见之，谓曰：“观法师即是菩萨行人也。”鼎曰：“菩萨得之不喜，失之不悲，打之不怒，骂之不嗔，此乃菩萨行也。鼎今乞得即喜，不得即悲，打之即怒，骂之即嗔，以此论之，去菩萨远矣。”
选自（唐）张鷟《朝野佥载》。
【注释】
1.阇黎：梵语，高僧。
2.嗔：生气。
【简评】
定与不定，就世界万物存在的形态而言，它们是辩证的统一体，不能偏执于一面。神鼎和尚抓住了这一点，就使利真法师进退两难了。
未完待续……
本系列是从浩繁的文献中精心选编出来的宗教小品故事。
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