天津
盛世国修史，
太平民采风。
津沽津立派，
九水九融东。
——津派卓然傲立渤海之滨，城市村镇皆具特色。欣缘道人于沽水之滨。
耕读继世成就津派村史
作者 姜维群
中华五千年是一部耕读史。天津的历史不是单纯的城市史，城市与乡村似水塘的涟漪，各自有一个水波震荡的中心向四维扩散开去，于是二者交汇碰撞。城市的文化，乡村的民俗，互相影响着作用着，形成了天津城市特点的文明文化；千百年来生生不息的耕读文化，也年年岁岁向城市移动浸润。
金秋九月，天津宝坻区大白庄举办的“耕读继世”杨氏家族四代书画展，让人读到了中华民族五千年耕读继世的源远绵长，也能体悟城市文化艺术对农村的融入。
四代七人的书画展，林林总总七八十幅，不仅充盈着美美的艺术韵致，还散发着浓浓的文化气息。没有勤勤恳恳的耕稼、耕桑、耕织，就没有衣食饱暖；没有孜孜矻矻的读书学习，就没有时代文化的进步。
六百年的大白庄，杨氏家族谱牒里详尽记载了代代耕读的绵延不绝。杨维屏先生曾祖杨景崧，清代同治年间的举人，杨维屏自幼饱受庭训，读诗书临名帖，一生从事教学，奔走在四野八乡。杨建国先生青少年在北京读书，酷爱文学诗词写字画画，高中毕业后回乡。在半个世纪的农村生涯中，乐守穷庐不改其志，现虽年近耄耋，不仅人书俱老，且丹青有成。更难能可贵的是，历经数年完成了10余万字的村史《大白庄记忆》。其子杨颖在父亲熏陶下亦完成了《文献中的大白庄》一书。
还有一位文化学者侯福志先生，2014年至今，花了10年时间走访了武清现存的622个村庄，对其中500多个村庄做了深度采访，有1200位老人接受了他的采访，整理口述史（采访录音）120万字。2023年，武清区政协出版了《武清村庄史话》第一辑，今年将出版第二辑，每辑20万字。以后每年出版一辑，涉及的村庄除622个村庄外，还包括已经灭失的村庄119个村庄。震撼吧？
侯福志先生把文献中的村庄记录、甄别、核对，再结合口述史采访进行比对，把一个个村庄历史勾陈出来。发现每个村庄都不简单，都有丰厚的文化底蕴，包括古墓、遗址、碑刻、庙宇、古树、学校，还有很多本乡本土走出去的杰出人士，给一些不屑乡村文化戴有色眼镜的人猛击一掌。
以上不是个例，如生长在天津市区1969年回津郊务农的杨世珊先生，虽然回乡务农八年，不仅完成了短篇小说集《小村人物谱》和长篇小说，重要的是写出来《乡村琐忆》，把农村的住房场院、家畜家禽、物件家什等等，十分真切朴实的写了出来，涵盖诸多风俗民俗，有许多不同于晋冀鲁豫农村，是天津郊县形成的独有“津派”。
乡村不是文化沙漠，不是“津派”的空白地带，耕读是高度的人类文明，是华夏民族农耕社会的制高点。可以这样说，是农村包围了乡镇，乡镇形成了城市，城市再反哺乡村，忘记或忽略乡村，城市的特色就会不完整，农村的文明文化进度就会掣肘，农村的发展会受到制约。
文化的嬗递、艺术的薪传，家风的赓延，没有城市农村的分割，更没有截然的分野，有哲言说：“屋中有画,等于悬挂了一种思想。”屋中有书，壁上有画，腹有诗书，在新世纪城市和乡村已大大缩小了差距。不过，在当下金钱至上的尘嚣中，乡间的书香，村落的文明，历史的发掘，愈显境界情怀的瑰丽无比，值得褒扬助力。（刊于2024年9月18日《中老年时报-副刊》）
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