傅国涌：与世界对话，与美对话

“与世界对话”课堂。（出版社供图）

“与世界对话”的课堂以启发孩子们的想象力为最高目标，每一堂课都是由低处入手，却是从高处着眼，这高处即是如何使孩子们通过接触到的文本打开自己的心灵，在寻常所见事物之中想入非非，思接千载，神游万里，同时又能找到准确而有声有色、有味有光的语言，表达自己的所见所闻所思所想。

在古希腊人心目中，世界就是“美”的意思。美国作家爱默生说，世界是为了美而得以创造。与世界对话，本质上就是与美对话。从2017年秋天以来，我和孩子们一起与世界对话，就是希望他们睁开心灵的眼睛，看见美不仅在形式中。

“与世界对话”的支点是母语，不久前，我读一篇文章《乡学》，读到课堂上响起来一片玻璃般的童音。这玻璃般的童音源自小说家汪曾祺的《徙》，小孩子用玻璃一样脆亮的童音唱校歌。真是美啊，平平常常，一句“玻璃般的童音”，仿佛让人身临其境，久久难忘。诗人顾城说：“语言重要的不是它的形状……重要的是敲一敲变成了玻璃，再敲敲变成了铜，再敲变成了水——这样的语言质地的变化。”我少年时初读李贺的诗，总是忘不了那一句“羲和敲日玻璃声”，这玻璃声只能用心灵才能听见，这个世界无比丰富的色彩、线条、姿态和光影，也唯有心灵才能捕捉到。

《与雾对话》插图。

国语书塾的“与世界对话”课堂用古今中外浸透着美和想象的文本滋养孩子的心灵，使他们的心灵力量不断壮大，在母语的江河上，不是随波逐流，而是可以从流飘荡、任意东西。

想象力，正是平庸的流水线教育中最为稀缺的，法国诗人波德莱尔说：“是想象力告诉人颜色、轮廓、声音、香味所具有的精神上的含义。它在世界之初创造了比喻和隐喻。它分解了这种创造，然后用积累和整理的材料，按照人只有在自己灵魂深处才能找到的规律，创造一个新世界，产生出对于新鲜事物的感觉。……想象力是真实的王后，可能的事也属于真实的领域。想象力确实和无限有关。”

“与世界对话”课堂。（出版社供图）

“与世界对话”的课堂以启发孩子们的想象力为最高目标，每一堂课都是由低处入手，却是从高处着眼，这高处即是如何使孩子们通过接触到的文本打开自己的心灵，在寻常所见事物之中想入非非，思接千载，神游万里，同时又能找到准确而有声有色、有味有光的语言，表达自己的所见所闻所思所想。作为老师，只能是一个引导者，而绝不可能代替孩子自身的领受、体悟和想象。许多时候，孩子们对课堂的回应，偶尔的神来之笔，常常也出乎老师的意料，这才是教育最具魅力的一面。

《与世界对话》第一辑《与墙对话》《与门对话》《与窗对话》，和第二辑《与枣对话》《与橘对话》《与苹果对话》《与叫卖声对话》出版之后，如今又有了第三辑《与风对话》《与云对话》《与雾对话》《与雨对话》《与雷电对话》，照着这个节奏，“与世界对话”一百课差不多要二十年才能全部完成。想想很是遥远，但得寸进寸，进得一寸就有一寸的欢喜。

我也曾是一个喜欢看云的少年，一辈子都喜欢看云。“云在青天水在瓶”，有人说精神法则就是云在青天，生存法则就是水在瓶，而我的“与世界对话”课堂就是想把云装在瓶子里的一种努力。在我的词典里，精神法则和生存法则是合一的。为看云而看云和为生存而生存，也不过是一个巴掌的两面——

云最像空中的语言，今天有一句一句的白，昨天有一句一句的闲。（应镕伊）

我登云而小天下，用童年的脚印写下云谱。我这个登云者，与云相看两不厌，与云一起思考。(陈奕名)

或许一切和云相关的事物都不为意义而存在，它们存在的唯一目的就是“漫无目的”。……在一切的有形和无形之间，云处在一个没有意义的虚空里，自由着。（袁子煊）

从务实派到浪漫派，从多瑙河到马赛曲，从流浪者到畅想家，世界深陷于云之中。云深不知处。（陈天悦）

当世界尚未着色时，天与云与山与水，上下一白，白如一张白纸……千万年来，云日复一日做着同一道填空题，要回答自己的颜色和形状——谁知道呢？(叶悠然)

孩子心中的云与天上的云相呼相应，看得见颜色，听得见声音，那是有思想的云遇到了有思想的人，云被装进了他们各自的瓶子里吗？我不知道，每个聪明的读者自然可以来回答这个问题。

撰文/傅国涌

校对/卢茜